tag:blogger.com,1999:blog-21932659039626535942024-03-09T04:10:51.296+05:30दीपक भारतदीप की शब्दलेख सारथी-पत्रिकासंकलक,लेखक संपादक-दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’,ग्वालियर(मध्यप्रदेश) Writer and Editor-Deepak Raj Kukreja, BharatDeep, Gwalior (Madhya Pradesh)दीपक भारतदीपhttp://www.blogger.com/profile/14727354455089892030noreply@blogger.comBlogger906125tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-75595328570967310132020-12-29T16:12:00.002+05:302020-12-29T16:12:21.691+05:30समाधि से जीवन चक्र स्वतः ही साधक के अनुकूल होता है-पतंजलि योग सूत्र (samadhi chenge life stile)Patanjali yog)<div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><b><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">समाधि से जीवन चक्र स्वतः ही साधक के अनुकूल होता है।</div></span><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">-------------------</div></span><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">योगश्चित्तवृत्तिनिरोशः</div></span><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">हिन्दी में भावार्थ -चित्त की वृत्तियों का निरोध (सर्वथा रुक जाना योग है।</div></span><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">तदाद्रष्टु स्वरूपऽवस्थानम्</div></span><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">हिन्दी में भावार्थ-उस समय अपने रूप में स्थिति हो जाती है।</div></span><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">वृत्तसारूप्यतिरत्र</div></span><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">हिन्दी में भावार्थ-सामान्य समय में वृत्ति के सदृश स्वरूप होता है।</div></span></b><span style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"> पतंजलि योग दर्शन ऐसा प्रमाणिक ग्रंथ जिसमें अंतर्साधना की महान विधियां तथा उनके अनुरूप चलने पर ऐसी सिद्धियां मिलने का वर्णन किया गया है जिनके होने का आभास भी सहज नहीं होता पर वह साधक के हित में काम करती हैं।</div></span><span style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;">उपरोक्त तीनों श्लोकों अनुरूप योग का मूल आशय के साथ ही चित्त को सांसरिक विषयों से विराम होने पर होने वाले लाभ की व्याख्या की गयी है। जैसा कि सभी जानते हैं कि योग की आठ भाग हैं-यम, नियम, प्रतिहार, आसन, प्राणयाम, धारणा, ध्यान तथा समाधि। जैसा कि हम इनका क्रम देख रहे हैं कि इसका चरम समाधिपद है। यही वह स्थिति है जब चित्त सांसरिक विषयों से प्रथक होने पर आंतरिक शांति तथा आनंद में डूब जाता है।</div></span><span style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"> सहज लगने वाली यह स्थिति अत्यंत कठिनता हो प्राप्त होती है। इस साधक का अनुभव यह है कि समाधि की कोई अवधि नहीं होती। वह पांच मिनट की भी हो सकती है तो एक घंटे की भी। अधिक अवधि तो केवल संसार से पर रहने वाले सन्यासियों के लिये ही संभव है। ग्रहस्थ के लिये पांच दस मिनट की समाधि भी उसे आनंद के साथ नवीन ऊर्जा पैदा करने वाली होती है। योग का मुख्य उद्देश्य भी यही है कि साधक को सांसरिक विषयों में संल्लिपता में हुए परिश्रम से विश्राम तथा संघर्ष से मिले तनाव से मुक्ति के साथ ही व्यय ऊर्जा की पुर्नप्राप्ति हो सके। आसन तथा प्राणायाम तथा ध्यान से तन, मन के साथ ही मस्तिष्क को राहत मिलती है तो समाधि से संपूर्ण जीवन चक्र ही साधक के अनुकूल होता जाता है। सिद्धियां उसके हितार्थ सदा सजग रहती हैं, यह अलग बात है कि उसका पता चिंतन करने पर ही चलता है।</div></span><span style="text-align: center; white-space: pre;"><div style="text-align: justify;"> योग से भौतिक लाभ होता है पर अभौतिक भी होता है। मस्तिष्क अनेक बार संभावित संकट तथा लाभ का संकेत देता है। इसलिये हम अपने सासंरिक विषयों में संल्लिपता के लिये अपने समक्ष स्थित विकल्पों में अपने अनुकूल साधनों का चयन कर सकते हैं। संभव है कि अनेक लोगों को यह अंधविश्वास लगे पर साधक ने अपने बीस वर्ष साधनाकाल में जो सीखा है वह अन्य पाठकों से साझा किया जा रहा है।</div></span><span style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;">लेखक दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप,ग्वालियर</div></span><span style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;">फोन नंबर-9993637656, 8989475367</div></span></div><div><br /></div><div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-33449073484382692552018-04-27T11:39:00.000+05:302018-04-27T11:39:47.047+05:30आनंद उठाने का सबसे अच्छी तरीका यह है कि आप एकांत में जाकर ध्यान लगायें-चिंत्तन (Anand Uthane ka tareeka-Chinttan)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
रोकड़ संकट बढ़ाओ ताकि मुद्रा का सम्मान भी बढ़ सके।</div>
<div style="text-align: center;">
--- </div>
<div style="text-align: justify;">
हम वृंदावन में अनेक संत देखते हैं जो भले ही शुल्क लेकर कथा करते हैं पर उनका कार्यक्रम अत्यंत हृदय प्रसन्न करने वाला होता है। अनेक प्रसिद्ध संतों को पास से देखने का अवसर मिला जिन्हें हम टीवी पर देखते थे। हमने देखा है कि अनेक प्रसिद्ध संत बिना राजपदधारी लोगों की सहायता के बिना ही अपने आभामंडल से लोकप्रिय हैं। राजपुरुषों के साथ फोटो खिंचवाने का शौक उनको नहीं है। ऐसे ही संतों पर भारतीय अध्ययात्मिक ज्ञान का रथ स्वतः संचालित है। हमने देखा है कि अनेक कथित संत राजपुरुषों से सम्मानित होकर फूल जाते हें या चुनावी राजनीति संगठनों के साथ जुड़कर गौरवान्वित अनुभव करते हैं पर भगवतवाचक संत इससे दूर हैं। यह संत हमें ज्ञानी लगते हैं क्योंकि जानते हैं कि ‘राजा के अगाड़ी गधे के पिछाड़ी चलने के नतीजे खतरनाक हैं।’ हम उन संतो को विवादों के साथ खतरे के बीच देखते हैं जो राजपुरुषों के निकट होने का दावा करते हैं। यह प्राकृत्तिक सच्चाई है कि आपके अपने ही आपको निपटाते हें। राजपुरुषों के साथ निकटता में बड़ा खतरा है कि क्योंकि उनके हाथ में डंडा है जो अपना पराया नहीं देखता। जिनके हाथ में कानून का डंडा है जो न बाप देखता हैं न बेटा! अगर आप राजपुरुषों के अपने नहीं है तो स्वयं को सुरक्षित समझें। यह राजपुरुष जब आपस में द्वैरथ करें तब बीच में तो जाना ही नहीं चाहिये-चाहे यह राष्ट्रवादी हो या प्रगतिशील या वामपंथी। अगर आप कला, पत्रकारित या धार्मिक क्षेत्र में आत्मनिर्भर हैं तो कभी राजपुरुषों को अपना मत बनाईये न समझिये क्योंकि अपने ही अपनों को निपटतों हैं-बात समझ गये न! न समझे तो कभी पूरी कहानी लिखेंगे।</div>
<div style="text-align: justify;">
---</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
एटीएम में रोकड़ यानि केश नहीं मिल रहा है-हमारा मानना है कि मुद्रा संकट बढ़ाओ ताकि उसका सम्मान बढ़े। सेवा तथा सौदा प्रदान करने वाले मुद्रा लेने में अब मनमाना चयन करने लगे हैं। एक तथा दो के सिकक्े तो लेना ही नहीं है। पांच सौ या दो हजार नोट पर छपाई का कालापान आ गया हो तो लेना नहीं है। सीधी बात कहें तो मुद्रा एक हजार व पांच सौ के नोटों के समय जो बेइज्जत हो रही थी वह दो हजार के नोट आने के बाद दोगुनी अपमानित हो रही है। अर्थशास्त्र के सिद्धांतों के अनुसार जब मुद्रा की कमी होगी तो उसका मान बढ़ेगा। पिछले कुछ समय समय से हम जिस तरह सौदेबाजी में पांच व दस के सिक्कोें की बेइज्जती देख रहे हैं उससे तो लगता है कि सरकार को सिक्के अब बंद कर देना चाहिये। हमने नोटबंदी के समय देखा था कि पांच सौ तथा हजार के नोटों का प्रचलन बंद होने के बाद अपराध तथा आतंकवाद बहुत कम हो गया था। दो हजार का नोट आने के अपराध, आतंकवाद तथा भ्रष्टाचार दोगुना बढ़ा है-ऐसा लोग मानते हैं। अब यह पता नहीं कि रोकड़ा संकट अचानक हुआ या योजनाबद्ध है पर होना चाहिये। शायद देश के सामाजिक संकट कुछ समय दूर रहे। अब मुद्रा की कमी कारण यह भी हो सकता है कि नोटबंदी के दौरान कालाधन भी बैंके के पास आ गया। विशेषज्ञ जितना पहले कालाधन होने का अनुमान करते थे अब वह दुगुना होगा क्योंकि महंगाई बढ़ रही है। यानि सरकार जितनी मुद्रा से देश चलाना चाहती थी उसका दुगुना उसे देना होगा क्योंकि उसे न तो कालाधन बनना रोका न भ्रष्टाचार। इसी कारण अब फिर वही सफेद होकर कालेपन की तरफ जा रहा है-यानि तिजोरियों में जमा हो रहा है। अगर हमारी सबात समझ आये तो गंभीर समझें वरना व्यंग्य समझकर भूल जायें।</div>
<div style="text-align: justify;">
---</div>
<div style="text-align: justify;">
आनंद उठाने का सबसे अच्छी तरीका यह है कि आप एकांत में जाकर ध्यान लगायें। अगर ऐसा नहीं कर सकते तो फिर बाहर की क्रियाओं से अंदर की अनुभूति करें। जिस तरह कहा जाता है कि खाने के समय बात नहीं करना चाहिये उसी तरह जब किसी विषय, वस्तु, या व्यक्ति से संपर्क होने पर आनंद आये तब मौन हेकर उसका लाभ उठायें। जिस तरह अपनी भूख और प्यास किसी दूसरे को हम बांट नहीं सकते उसी तरह आनंद भी किसी के साथ बांटना संभव नहीं है। जब हमें आनंद मिल रहा हो तब अपनी आंख, कान,मुख तथा नासिका तथा बुद्धि को अंदर ही केंद्रित रखें। दूसरे को देखने या उससे बोलने पर आनंद कम हो जाता है। अंततः आंनद न बाहर मिलता है न ही उसे हम बाहर देख सकते हैं। उसकी अनुभूति तो हम अंदर ही कर सकते हैं।</div>
<div style="text-align: justify;">
--------</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-50468279884082508452017-10-14T15:09:00.000+05:302017-10-14T15:09:27.955+05:30अन्न जल तत्व भोजन के साथ ही औषधि भी हैं-हिन्दी लेख (Wheat And water is Lunch and medicine in Illness-HindiArticle)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<b>अन्न जल तत्व भोजन के साथ ही औषधि भी हैं-हिन्दी लेख</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>---------</b></div>
<span style="white-space: pre;"> </span> हमारे वेद शास्त्रों में कहा गया कि अन्न जल जहां मनुष्य के लिये भोजन हैं वही औषधि भी हैं। हम जैसे योग साधक इसका यह आशय लेते हैं कि भोजन में शामिल किये जाने वाली वस्तुयें न केवल पेट की क्षुधा शांत करती हैं वरन् बीमारियों में भी उनका अलग तरीके से दवा की तरह उपयोग हो सकता है। बरसात के बाद बदलते मौसम में बीमारियों का दौर चलता है और अधिकतर का संबंध कफ से होता है।<br />
<span style="white-space: pre;"> </span> हमारे योग प्रशिक्षक गरम पानी पीने की सलाह देते हैं। वैसे हम हम एक योग साधक होने के नाते सुबह गरम गुनगुना पानी पीते हैं पर जब जुकाम हो जाये तो पूरा दिन ही पीते हैं। एक बात अनुभव की कि इस समय मटके का पानी पीने से सीने में कफ स्वतः जमा हो जाता है। ध्यान नहीं करते तो यह कफ खांसी के रूप में बदल जाता है। कल ऐसा ही हमारे साथ हुआ। जोर से खांसी का दौर चला तो हमने लगातार गरम पानी पिया। आयुर्वेद की एक दो गोली भी ली। आज खांसी नहीं उठी। अब यह तय नहीं कर पा रहे कि आखिरी यह खांसी गयी कैसे? गरम पानी से या दवाओं से-या दोनों का प्रभाव हुआ। पर हमारा अनुभव है कि लगातार गर्म पानी पीना जुकाम का सबसे बढ़िया इलाज है। इतना ही नहीं पर्यावरण प्रदूषण से सांसों में गये विकार भी गर्म पानी से नष्ट होते हैं।<br />
---<br />
हम बहुत समय से अध्यात्मिक विषय पर लिखते रहे हैं पर यह देखा है कि आजकल जब तक बीमारियों के इलाज न बताये लोग किसी को संत या साधु मानने के लिये तैयार नहीं होते। यहां तक कि अधिकतर धार्मिक चैनल ही आयुर्वेद के चिकित्सकों तथा उनके विज्ञापन से ही चल रहे हैं। इसलिये सोचा कि हम अपने ऊपर अजमाया नुख्सा भी लोगों से बांट लें। शायद इससे हमारे अध्यात्मिक लेखक होना प्रमाणित हो जाये।<br />
---<br />
<div style="text-align: center;">
<b>आप व्रत रखो या नहीं दूसरे को न हतोत्साहित करो न ही उत्साहित-करवाचौथ पर बहसबीच टिप्पणी</b></div>
--------<br />
करवाचौथ को लेकर भारतीय महिलाओं पर प्रतिकूल टिप्पणी करने वाले महान अज्ञानी हैं। अज्ञान के कारण ही मनुष्य में क्रोध और अहंकार आता है। हिन्दू दर्शन के अनुसार बिना पूछे अपना ज्ञान नहीं बघारना चाहिये। इतना ही नहीं अगर कोई किसी भी तरीके से परमात्मा के प्रति अपना भाव समर्पित कर रहा है वह अच्छा लगे या नहीं ज्ञानी को चाहिये कि वह उसे विचलित न करते हुए अपना काम करे। हमारे देश में अनेक लोगों ने विद्वता की उपाधि स्वतः धारण कर ली हैं पर उन्हें यह पता ही नहीं ज्ञान तथा उसे धारण करने वाला ज्ञानी क्या होता है इसलिये चाहे जैसी बात बघारे जाते हैं। अरे भई, अगर तुम नहीं रखना चाहते कोई व्रत तो दूसरे का उपहास तो न उड़ाओ। हमारे दर्शन के अनुसार यह दुष्ट प्रवृत्ति है।<br />
-----<br />
कृपया इस पाठ को जनवाद तथा प्रगतिशील विचाराधारा के विद्वानों के पाठों से जोड़कर न देखा जाये जिन्हें हिन्दू जीवन पद्धति की खिल्ली उड़ाने की आदत है। हम तो हिन्दू विचारधारा के लेखकों समझाना चाहते हैं कि व्रत रखें या नहीं पर न तो दूसरे को रखने या न रखने के लिये न कहें।<br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-59549350975007796702017-08-02T12:48:00.000+05:302017-08-02T12:48:36.242+05:30योग साधक ही अपने कार्य में निरंतरता रख सकते हैं-हिन्दी लेख (A Yoga Sadahk has been Good workd=er)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;">- </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मोदी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">योगसाधक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हैं</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;">-</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यह</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बात</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हमारे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जैसे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सामान्य</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">योग</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">साधकों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लिये</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">आकर्षण</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">का</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">विषय</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">स्वाभाविक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">रूप</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">से</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">रहती</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हमने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">देखा</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">योगसाधकों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">चिंत्तन</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;">, </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मन</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">तथा</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अनुसंधान</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">का</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">तरीका</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">एक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जैसा</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">रहता</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">क्योंकि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">वह</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">विषय</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्राकृत्तिक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">तथा</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सैद्धांतिक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">आधारों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">का</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अध्ययन</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">निष्कर्ष</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">निकालते</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हैं।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जिसने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">आष्टांग</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">योग</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">का</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अध्ययन</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लिया</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">तो</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">उसे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">किसी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्रकार</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अध्ययन</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">की</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">आवश्यकता</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">भी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नहीं</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">होती।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बहरहाल</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्रधानमंत्री</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मोदी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">की</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मनस्थिति</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">का</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ज्ञान</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">उनके</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">इर्दगिर्द</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लोगों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">को</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">भी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नहीं</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हो</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सकता</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;">-</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">विरोधियों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">की</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">तो</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बात</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">छोड़िये।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">संदर्भ</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कश्मीर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">का</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;">
</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कश्मीर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">की</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मुख्यमंत्राणी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कहती</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हैं</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्रशासनिक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कार्यवाही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">से</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अलगाववादियों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">को</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नहीं</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">साधा</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जा</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सकता</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;">-</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">इसका</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अर्थ</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यह</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">केद्रीय</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">एजेसियों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अलगाववादियों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">विरुद्ध</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जो</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मोर्चा</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">खोला</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">वह</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">उससे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नाखुश</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हैं।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">संभव</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मोदी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अनेक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">समर्थक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">भी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ऐसा</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सोचते</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">पर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सच</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यह</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कश्मीर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">का</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मसल</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अब</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लंबा</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">खिंचने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">वाला</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">क्योंकि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मोदी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">शत्रुओं</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">की</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जड़ों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">पर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हमला</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">किया</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;">
</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हम</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">देख</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">रहे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हैं</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">किसी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">भी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">समाज</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">में</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">पैसे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लिये</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">आदमी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">किसी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">भी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हद</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">तक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">चला</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जाता</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">न</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मिले</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">तो</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">एक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कदम</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">से</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">भी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लाचार</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">होता</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है।</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">भले</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मोदीजी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">घोषित</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">किया</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">वह</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कश्मीर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बारे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">में</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">क्या</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सोचते</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हैं</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">पर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हमारा</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मानना</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">उन्होंने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">तय</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लिया</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">पैसे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">दम</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">पर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कश्मीर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">को</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बंधक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बनाने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">वालों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">का</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">चक्रव्यूह</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">तोड़े</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बिना</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">वह</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मानेंगे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नहीं।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">वहां</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">की</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मुख्यमंत्राणी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">को</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मोदी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अभी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हटाने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">का</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्रयास</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नहीं</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">करेंगे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">चाहे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">वह</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कितने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">भी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बुरे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बयान</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">देती</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">रहे।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">आखिरी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बात</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यह</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मोदी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कहा</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">था</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">तीन</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">साल</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">तक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">विकास</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लिये</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">काम</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">करता</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">रहूंगा</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बाद</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">में</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">चुनाव</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">से</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">दो</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">साल</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">पहले</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">राजनीति</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">करूंगा।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;">
</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">इतना</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नहीं</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">उन्होंने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सेवानिवृत</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">राष्टपति</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्रणवमुखर्जी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">को</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अपना</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">पितृतुल्य</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बताते</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हुए</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बताया</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">उन्होंने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नये</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नये</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्रधानमंत्री</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">होने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">पर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">उनकी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मदद</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">की।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अनेक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">महत्वपूर्ण</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अवसरों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">पर</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">उन्होंने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हिम्मत</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बंधाई।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हमें</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लगता</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मोदी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">देश</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अन्य</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्रधानमंत्रियों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">से</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कहीं</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अधिक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">प्रभावशाली</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सिद्ध</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">होंगे।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">आरंभिक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">दिनों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">में</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">वह</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">केवल</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अध्ययन</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">करते</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">दिखे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">थे।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">एक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">योग</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">साधक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बिना</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">किसी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अध्ययन</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">या</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">चिंतन</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कोई</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">भी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">काम</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">नहीं</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">करता।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अनेक</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बार</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मोदी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ऐसी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बात</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कह</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जाते</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हैं</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जो</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">केवल</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सहज</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">योग</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अभ्यासी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कह</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सकते</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हैं।</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;">
</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">सबसे</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बड़ी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बात</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कि</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">अपने</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">कार्य</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">में</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">निरंतरता</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बनाये</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">रखना</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">केवल</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">योग</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">साधकों</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">के</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">लिये</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">ही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">संभव</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">और</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">यही</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">बात</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">हमें</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">मोदी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">जी</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">में</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">दिखती</span><span style="font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">है।</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-83013469602795721712017-07-05T17:51:00.000+05:302017-07-05T17:51:08.410+05:30पनामालीक के नायक शरीफ और शीजिनपिंग जानबूझकर भारत से तनाव बढ़ा रहे हैं (PanamaLeak tenshion for pakistan and chinta-HindiEditorial)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
इस समय भारतीय सीमा पर पाकिस्तान तथा चीन दोनों ही तनाव बढ़ा रहे हैं। चीन तो खुल्लमखुल्ला भारत को युद्ध की धमकी दे रहा है। हमें लगता है कि पाकिस्तान तथा चीन की आंतरिक राजनीति में पनामालीक के बाद एक अस्थिरता का दौर चल रहा है। कहीं न कहीं दोनों राज्य प्रमुख अपने अंदर ही राजनीतिक दबाव अनुभव कर रहे हैं इसलिये भारत से विवाद की आड़ में बचना चाहते हैं। </div>
<div style="text-align: justify;">
चीन की बौखलाहट देखकर लग रहा है वहां कोई राजनीतिक अंर्तद्वंद्व चल रहा है। वहां के वर्तमान राष्ट्रपति शी जिनपिंग का नाम पनामलीक में आया था। भारत में तो पनामलीक से जुड़े राज प्रचार माध्यमों ने दबा दिये पर पाकिस्तान के प्रधानमंत्री नवाज शरीफ, रूस के राष्ट्रपति पुतिन तथा चीन के राष्ट्रपति शी जिनपिंग के नाम देश में चर्चित है। रूस में पुतिन को चुनौती देने वाला कोई नहीं है पर पाकिस्तान के प्रधानमंत्री नवाज शरीफ पर अभी तलवार लटक रही है। ऐसा लगता है कि शीजिनपिंग की पकड़ चीन पर वैसी नही है जैसे पुतिन की है शायद इसलिये वह अपनी पार्टी के सदस्यों से आतंकित हो सकता है। शीजिनपिंग इतना डरा हुआ है कि उसने सर्वोच्च सेनापति का पद भी अपने पास रख लिया है। पाकिस्तान के कुछ विद्वान अपनी सेना पर ही आरोप लगा रहे हैं कि वह शरीफ से लोगों का ध्यान हटाने के लिये भारत से तनाव बढ़ाने की नौटंकी करती है। शी जिनपिंग भी शायद यही कर रहा है। शीजिनपिंग एक महान भ्रष्ट नेता है और इस बात की पूरी संभावना है कि वहां उसकी पार्टी में बहुत अधिक विरोध मौजूद हा। यह विरोधी शायद इतनी संख्या में हैं कि उन्हें मिटाना संभव नहीं है इसलिये उनका ध्यान विदेशी शत्रु की तरफ खींचा जा रहा है। पुतिन भी अमेरिका से ऐसे ही प्रयास में व्यस्त है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="white-space: pre;"> </span> शीजिंनपिंग तथा नवाजशरीफ दोनों ही पनामलीक के नायक हैं। जिस बैंक के यह ग्राहक हैं उसमें भारतीय भी हैं पर उनके नाम प्रचार माध्यमों ने छिपा दिये हैं पर शायद इन दोनों को इस बात का विश्वास है कि भारत से तनाव बढ़ायेंगे तो वहां के मित्र उनकी सहायता करेंगे इसलिये निडरता से सीमा पर आग बरसा रहे हैं। हमें दोनों से किसी बड़े युद्ध की संभावना नहीं दिखती क्योंकि नवाज शरीफ और शीजिनपिंग अपने देशों में शीशे के महल में रहते हैं इसलिये अपनी सेना को किसी पर गोली बरसाने का हुक्म नहीं दे सकते। </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-27245167663487407882017-04-16T14:17:00.000+05:302017-04-16T14:17:14.244+05:30इन कंपनियों के बुतों में दम नहीं है कि तीसरा विश्वयुद्ध लड़ सकें (not Polibiliti of Third World war)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
अमेरिका ने अफगानिस्तान में क्या बम गिराया उससे सन्नाटा भारत में छा गया है। अरे भई, यह अमेरिका नये नये हथियार बनाता है और फि<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>र ऐसी जगहों पर प्रयोग करता है जहां से प्रतिरोध की कोई संभावना नहीं है। अमेरिका कभी उत्तर कोरिया पर हमला नहीं करेगा क्योंकि वहां से प्रतिकार की संभावना है। यह तो अमेरिका भी कह रहा है कि उसने बमों की मां प्रयोग के लिये अफगानिस्तान में गिरायी है। भारत के लोग ऐसे सहम गये हैं जैसे कि कहीं अमेरिका नाराज होकर हम पर हमला न कर दे। अमेरिका अपने दुश्मनों से कोई लड़ायी नहीं जीता। उसने हमेशा ही अपने ऐसे लोगों को निपटाया है जो उसके कभी मित्र थे-हिटलर, सद्दाम हुसैन, कद्दाफी और लादेन कभी अमेरिका के गोदी में बैठे थे। इनको भी अकेले नहीं निपटाया वरन् मित्र देश उसके साथ रहे। अकेले लड़कर वियतनाम में अमेरिका बुरी तरह से हार चुका है। लगभग यही स्थिति चीन की भी है उसे भी वियतनाम युद्ध में मुंह की खानी पड़ी थी। भारतीय नेता चतुर हैं वह अमेरिका से मित्रता तो करते हैं पर उसकी गोदी में नहीं बैठते। फिर भारत की सैन्य क्षमता अमेरिका से थोड़ी ही कम होगी। बहरहाल इस बम को एक विज्ञापन ही समझो। उसने बीस हजार करोड़ खर्च कर 36 आतंकी मारे-इस दावे को कोई प्रमाण नहीं है। अब इस बम को बेचने की करेगा। </div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> ट्रम्प ने चुनावों में कहा था कि अमेरिका उनके लिये पहले हैं और वह दूसरे देशों की मदद में अपना समय और पैसा बर्बाद नहीं करेंगे। कुछ लोग कहते हैं कि दुनियां भर में इंसानी मुखौटे राज्य कर रहे हैं पर उनकी डोर खुफिया एजेंसी के हाथ में होती है। ट्रम्प ने भी देख लिया कि राजकाज से सीधे जनता का भला तो हो नहीं सकता इसलिये अपनी राष्ट्रवादी छवि बचाये रखने के लिये खुफिया एजेंसियों की मात मान लो। वैसे हमें यह विज्ञापन अच्छा लगा। सुनने में आ रहा है कि भारत का भी एक लड़का इसमें मरा है पर इसकी पुष्टि नहीं हुई है। हम सोच रहे थे कि इस विज्ञापन से कहीं न कहीं भारतीय लोगों को भी प्रसन्न करने की कोशिश जरूर होगी। सच क्या है? यह तो हमें पता नहीं पर इतना तय है कि इससे कोई बड़ा युद्ध नहीं भड़केगा। तीसरे विश्व युद्ध की संभावनाये तो बिल्कुल नहीं है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
सीरिया में अमेरिकी हमले के बाद भी तीसरे विश्वयुद्ध की संभावना नगण्य है। अन्मयस्क आलसी ट्रम्प और विलासी पुतिन अन्यत्र जगहों पर परंपरागत रूप से लड़ते रहेंगे पर एक दूसरे पर हमला नहीं करेंगे। वैसे भी तीसरा युद्ध भारत के बिना हो नहीं सकता। अगर यह दोनों देश टकराते हैं तो भारत मुंह फेर कर बैठ सकता है। दूसरे विश्व युद्ध में भारत की मौजूदगी दोनों तरफ थी। जापान की तरफ सुभाषचंद बोस थे तो ब्रिटेन की तरफ अहिंसक आंदोलन के नेता जिन्होंने उसे इस शर्त पर समर्थन दिया कि वह आजादी प्रदान कर देगा। बाद में छांट बांटकर आजादी मिली-उसके बाद देश के अंदर ही भारी हिंसा हुई जिसमें विश्वयुद्ध से ज्यादा लोग हताहत हुए। चीन भी इस विश्वयुद्ध में नहीं आयेगा-जुबानी जमाखर्च कर वह अपनी जान बचायेगा। असली वजह यह भी नहीं है। दरअसल जिस तरह हमें विदेशी चैनलों में टाई और सूटबूट पहनने वाले नेता और विशेषज्ञ हम देख रहे हैं उससे नहीं लगता कि कोई बड़ा संकट आयेगा। यह विदेशी नेता अपना स्तर बचाये रखने के लिये निरीह देशों पर बमबारी करते रहेंगे जहां से प्रतिरोध की आशंका कतई न हो। विशेषज्ञ अपना टीआरपी बचाते रहेंगे। </div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-52240646333190941972016-11-27T21:31:00.001+05:302016-11-27T21:31:55.161+05:30उसे जल्दी पता लग जायेगा कि कश्मीर उसके बाप की भी जागीर नहीं है-हिन्दी लेख (It wil Clear front Him That kashmir is Not Proparty his Fathar-Hindi Article)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="c9b6a" data-offset-key="65jiu-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="65jiu-0-0" style="direction: ltr; position: relative; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="c9b6a" data-offset-key="4tu96-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4tu96-0-0" style="direction: ltr; position: relative; text-align: justify;">
<span data-offset-key="4tu96-0-0"><b> हमने एक लेख लिखा था वह मिल नहीं रहा पर उसका सारांश यहां लिख देते हैं। प्रख्यात पत्रकार कुलदीप नैयर देह सहित मौजूद हैं। उनका हमने एक लेख पढ़ा था जिसमें उन्होंने बताया कि जब आजादी के बाद पाकिस्तान के कबायली कश्मीर में घुस आये तो वहां के राजा ने भारत से मदद मांगी। भारतीय सेना ने कबायलियों को खदेड़ना प्रारंभ किया। जब भारतीय सेना आगे बढ़ रही तो वहां के एक नेता ने भारत के प्रधानमंत्री से कहा कि ‘बस, जहां तक भारतीय सेना आगे बढ़े गयी है इससे आगे कश्मीर में न बढ़े क्योंकि मेरी इतने ही इलाके तक चलती है। बाकी मैं नहीं संभाल पाऊंगा।’</b></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="c9b6a" data-offset-key="iiu1-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="iiu1-0-0" style="direction: ltr; position: relative; text-align: justify;">
<span data-offset-key="iiu1-0-0"><b> तब भारत ने अपनी सेना को बढ़ने से रोक दिया और वही हिस्सा आज पाकिस्तान के पास है क्योंकि उसकी ठेकेदारी भारत का कश्मीरी नेता नहीं लेना चाहता था। वह लेख हमने कब पढ़ा याद नहंी पर जेहन में बना रहा। जब अंतर्जाल पर लिखना शुरु किया तो उसे हमने आधार बनाया। इसका मतलब हमने यह निकाला कि देश का विभाजन ही ठेकेदारी पर हुआ। भारत के तत्कालीन पूंजीपतियों का भी कोई बड़ा कारखाना उस समय भारत के उस हिस्से में नहीं था जो आज पाकिस्तान है। भारतीय पूंजीपतियों की उस समय तक अंग्रेजों पर पकड़ अच्छी हो गयी थी और देश के कथित समाज सेवकों के समूह भी उनसे चंदा वगैरह पाते थे। यकीनन उस समय इन्हीं पूंजीपतियों ने भी कहा होगा कि हमारा पूंजी वर्चस्व जिस इलाके तक है वही भारत में रहे बाकी तो अलग हो जाने दो। यह हमारी योगदृष्टि से उपजा निर्णय है इसलिये इसकी संभावना है। हमारे इस संदेश को पढ़कर कोई नैयर साहब से पता करे कि उन्होंने ऐसा कब लिखा था। </b></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="c9b6a" data-offset-key="euhut-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="euhut-0-0" style="direction: ltr; position: relative; text-align: justify;">
<span data-offset-key="euhut-0-0"><b> बहरहाल उस स्वर्गीय कश्मीरी नेता का बूढ़ा पुत्र कह रहा है कि कश्मीर भारत के बाप का नहीं जो पाकिस्तान से छीन लेगा।</b></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="c9b6a" data-offset-key="97p7j-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="97p7j-0-0" style="direction: ltr; position: relative; text-align: justify;">
<span data-offset-key="97p7j-0-0"><b> आप समझे या नहंी पर हम उसी लेख के आधार पर कह रहे हैं कि कश्मीर का वह हिस्सा भारत ने ले लिया तो उसकी पारिवारिक जागीर खत्म हो जायेगी। हम भी उस बुढ़ऊ को बता देते हैं हम भी अक्सर यह पूछते हैं कि ‘सिध किसके बाप का है जो वह कहता है कि पाकिस्तान का हिस्सा है।’</b></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="c9b6a" data-offset-key="9746m-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9746m-0-0" style="direction: ltr; position: relative; text-align: justify;">
<span data-offset-key="9746m-0-0"><b> अगर सिंध व बलूचिस्तान पाकिस्तान से अलग हो जाये तो पता लग जायेगा कि कश्मीर किसका है। इन दोनों प्रांतों के खून पर पाकिस्तान टिका है जिसके आधार पर वह कश्मीर को लेकर भारत से लड़ता रहता है। आखिरी बात यह कि नोटबंदी के परिणाम जब कालांतर में आयेंगे तो ऐसे कई लोग बौखलाते नज़र आयेंगे जिन्हें लगता है कि हमारी जाति, धर्म और प्रदेश बाप की जागीर हैं। नोटबंदी से हमने इसका संबंध इसलिये जोड़ा है कि पाकिस्तान अब तक भारत से अवैध रूप में गये पैसे पर ही जिंदा है और उसका भविष्य खतरे में हैं। आज एक चैनल पर पाकिस्तान के एक सेवानिवृत्त अधिकारी का सुर बदला हुआ था और उससे लगता है कि भारत की नोटबंदी के कुछ प्रभाव उन भी पड़े हैं। जिस तरह भारत के रणनीतिकार आगे बढ़ रहे हैं उसे देखते हुए उस बूढ़े और चूके हुए कश्मीरी नेता को ऐसे प्रश्न उठाकर उन्हें उग्र नहीं बनाना था। उसे जल्दी ही पता लग जायेगा कि कश्मीर उसके बाप की जागीर नहीं है।</b></span></div>
</div>
<br />
<div class="" data-block="true" data-editor="c9b6a" data-offset-key="aulol-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
</div>
<br />
<div class="" data-block="true" data-editor="c9b6a" data-offset-key="bl8om-0-0" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bl8om-0-0" style="direction: ltr; position: relative; text-align: justify; white-space: pre-wrap;">
<span data-offset-key="bl8om-0-0"><span data-text="true"><b>--</b></span></span></div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-13947926077777538292016-10-30T21:50:00.002+05:302016-10-30T21:50:15.589+05:30तनाव के वातावरण में हॉकी में पाक पर जीतना भी संतोषजनक-हिन्दी लेख (Victory in Hoicky over Pakistan Gave Great Saticfication in Tenson-Hindi Article)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Kruti Dev 010;"><span style="font-size: 21.3333px;"><b> </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Kruti Dev 010;"><span style="font-size: 21.3333px;"><b> चलो अच्छा ही हुआ कि आज दीपावली के दिन भारत ने एशिया हॉकी कप के फायनल में पाकिस्तान को 3-2 से हराकर खिताब जीत लिया। भारतीय प्रचार माध्यम अपनी श्रेष्ठता दिखाने के लिये खेलों को सनसनीपूर्ण बना देते हैं इसलिये दर्शकों के भावुक होने की पूरी संभावना रहती है-खासतौर से जब देशभक्ति और हिन्दू पर्व का संयुक्त विषय हो-ऐसे में हारने पर कुछ लोग तनाव ज्यादा अनुभव करते हैं। बहरहाल वह मैच हमने देखा। जैसा कि हम जानते हैं कि अब हॉकी का मैच 15-15 मिनट के चार भागों में खेला जाता है। भारतीय हॉकी टीम की यह रणनीति बन गयी है या उसकी स्वाभाविक प्रकृत्ति है कि वह पहले और चौथे भाग में बहुत ज्यादा आक्रामक खेलती है पर दूसरे व तीसरे भाग में उसका प्रदर्शन थोड़ा कमजोर रहता है।</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Kruti Dev 010;"><span style="font-size: 21.3333px;"><b><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> इस मैच में भी भारत ने पहले ही भाग में 2-1 से बढ़त बना ली थी पर तीसरे भाग में पाकिस्तान ने एक गोल कर बराबरी की। चौथे भाग में हमारा यकीन था कि पाकिस्तान पर भारत की तरफ से गोला जरूर होगा। हारने जीतने की चिंता नहीं थी पर हम सोच रहे थे कि अन्य भावुक भारतीय अगर यह स्कोर देखेंगे तो चिंता में पढ़ जायेंगे। तीसरा गोल होने के बाद हमें भी लग रहा था कि जैसे तैसे समय पास हो तो ठीक है। बहरहाल भारत यह मैच जीत गया। यह कामयाबी पाकिस्तान के विरुद्ध है इसलिये ज्यादा महत्वपूर्ण है वरना तो वैश्विक स्तर पर भारतीय टीम को अपना प्रभाव दिखाने के लिये अभी बहुत मेहनत करनी है।</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Kruti Dev 010;"><span style="font-size: 21.3333px;"><b>----</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Kruti Dev 010;"><span style="font-size: 21.3333px;"><b> हमारे अंदर भी पशु और पक्षियों के प्रति भारी संवेदनायें हैं पर दिखावा नहीं करते। इधर कुछ लोग पटाखे चलने से जानवरों पर संकट देख रहे हैं। अगर हिन्दूवादी पूछ रहे हैं कि उनके पर्वो पर ही सवाल क्यों उठते हैं तो इसका जवाब तो मिलना ही चाहिये। दिवाली पर पशुप्रेम दो प्रकार के लोगों को ही जागा है। एक वह जो निरपेक्ष हैं दूसरे जो कुत्ते पालते हैं जिनको इन पटाखों के शोर से बहुत परेशान होती है और उससे बचने के लिये वह स्वामी के शयनकक्ष तक बिना अनुमति के घुस जाते हैं। केवल हिन्दू पर्व पर विलाप करने वाले पशुप्रेमियों को हमारी यह राय है कि वह अपने पालतु बिल्ली और कुत्तों को शयन कक्ष में जाकर बिठा दें उन्हेें पटाखों के शोर से परेशानी नहीं होगी। हमारे पास एक टॉमी नामक कुत्ता-यह शब्द लिखते हुए पीड़ा होती है-तेरह साल रहा है उसे हम इसी तरह ही दिवाली और दशहरा पर इसी तरह बचाते हैं। आज पशुप्रेमियों का अभियान देकर उसकी याद आ रही है और मन भावुक हो रहा है। काश! वह होता तो आज उसे हम इसी तरह अपने शयनकक्ष के पलंग के नीचे दुबका देते।</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Kruti Dev 010;"><span style="font-size: 21.3333px;"><b>--</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Kruti Dev 010;"><span style="font-size: 21.3333px;"><b> दीपावली पर चीनी सामान के बहिष्कार का अभियान तो चल रहा है पर बाज़ार में जिस तरह भीड़ लगी है तो दुकानदार से यह पूछना भी मुश्किल है कि यह चीनी है या देसी। फिर कोई पहचान भी नहीं है। इस बात की संभावना है कि कई दिनों से चीनी सामान के बहिष्कार की बात चलती रही है तो जिन व्यापारियों ने सामान खरीदा हो वह बाहर की पैकिंग भी बदल कर सामान बेच सकते हैं। अतः पूरी तरह यह प्रयास सफल नहीं हो सकता कि चीनी सामान बिके ही नहीं। वैसे भी हम आर्थिक दृष्टि से छोटे व्यापारियों की देशभक्ति पर सवाल नहीं उठायें तो अच्छा है पहले बड़े मगरमच्छों से सभी सवाल करें जो भारी मात्रा में सामान मंगवा रहे है।</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-8868529567828576692016-10-13T11:47:00.000+05:302016-10-13T11:47:07.886+05:30हिन्दू विरोधी नहीं चाहते कि विजयी घोष ‘जयश्रीराम’ घोष भारत में गूंजे-हिन्दी लेख (AntiHindu has been Disturb "JayShriRam* Slogan-Hindi Article)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
जयश्रीराम शब्द का उच्चारण भारतीय जनमानस की आत्मा है जिनको उनका नाम पसंद नहीं है वह कथित विदेशी धर्मों के राजनीतिक के विस्तार करने वाले हैं। जब हम खुश होते हैं तो ‘जयश्रीराम’ बोलते हैं, जब परेशानी हो तो आर्तभाव ‘हे राम’ कहकर बोझ हल्का करते हैं। दरअसल निरपेक्ष लोग चाहते हैं कि बस यहां भारतीय जनमानस आर्त भाव से ‘हेराम’ बोलता रहे। वह कभी दैहिक, शारीरिक तथा मानसिक रूप से मजबूत होकर ‘जयश्रीराम’ का उद्घोष न करे ताकि गरीब कल्याण का उनका व्यापार चलता रहे।</div>
<div style="text-align: justify;">
---------</div>
<div style="text-align: justify;">
यह भारत है जहां प्रधानमंत्री कह ही सकता है कि सैन्य विषय का राजनीतिकण न करो। नवाज शरीफ की तरह प्रतिबंध तो नहीं लगा सकता। उनके राष्ट्रवादी कार्यकर्ताओं को लगता है कि निरपेक्षों को इस प्रचार से चुनौती दे सकते हैं तो उन्हें रोकने के लिये उनका पासपोट तो भारत में जब्त नहीं हो सकता। अलबत्ता निरपेक्ष समूह के बुद्धिमानों की हालत देखते ही बनती है।</div>
<div style="text-align: justify;">
---------</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> ऐसा लगता है कि कश्मीर सीमा पर जमकर आतंकवादियों की सफाई हो रही है। पाकिस्तान में कोहराम न मच जाये इस वजह से वह बता नहीं रहा। तंगधार में जिस तरह सेना ने आतंकवादियों की घूसपैठ रोकी है उससे यह साफ हो रहा है कि आतंकवादियों के सफाये किये बिना वह रुकेगी नहीं।</div>
<div style="text-align: justify;">
------------</div>
<div style="text-align: justify;">
रक्षामंत्री मनोहर पार्रिकर के बयान से निरपेक्ष विचारक यह सोचकर हतप्रभ हैं कि एक न एक राष्ट्रवादी प्रतिदिन उनके पाकिस्तान प्रेम की दुखती रग पर हाथ रख ही देता है। पाकिस्तान प्रेमी निरपेक्ष विचारकों को रक्षामंत्री पार्रिकर का बयान अगर े चिढ़ाता है तो वह अच्छा जरूर लगेगा।</div>
<div style="text-align: justify;">
--------</div>
<div style="text-align: justify;">
तीन तलाक पर टाईम्स नाउ पर बहस चल रही है। धर्मनिरपेक्षवादियों ने यहां अपने ही वाद का मजाक बना दिया है। धर्मनिरपेक्षता का अर्थ केवल पूजा पद्धति के अधिकार तक ही है जो घर या दरबार की दीवारों की सीमा तक ही हो सकती है। सड़क पर तो संविधान का लिखा ही चलेगा चाहे पवित्र ग्रंथों में कुछ भी लिखा हो। दूसरी बात यह कि संविधान लोगों को पूजा पद्धति तक ही अधिकार देता है पवित्र ग्रंथों के सम्मान की बात वह नहीं करता क्योंकि यह उसके क्षेत्र का विषय नहीं है। हमारा तो यह तक मानना है कि धर्म के नाम पर घर या दरबार के बाहर जूलूसों और खानपान से अगर किसी दूसरे को तकलीफ होती है तो उसे संविधान रोकेगा चाहे भले ही पवित्र ग्रंथ में कुछ भी लिखा हो।</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>धर्मनिरपेक्षता में पूजा पद्धति मानने तक ही अधिकार है। इससे आगे एक देश एक कानून लागू करना ही होगा।</div>
<div style="text-align: justify;">
----------- </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>दीपक भारतदीपhttp://www.blogger.com/profile/14727354455089892030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-83838436795786587302016-09-25T17:14:00.000+05:302016-09-25T17:14:27.013+05:30पाकिस्तान का टूटना तय है-हिन्दी लेख (Pakistan destroyd by Pakistan-Hindi Artcile)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
जिस तरह के आसार लग रहे हैं उससे तो लगता है कि पाकिस्तान अगले वर्ष के अंत ही अपना अस्तित्व बचा ले तो बहुत बड़ी बात होगी। देश के कुछ विद्वानों को यह गलतफहमी है कि भारत के रणनीतिकारों ने बिना सोचे समझे बलूचिस्तान का मुद्दा उठाया है। यह मुद्दा उठने के बात वैश्विक स्तर की प्रतिक्रियायें देखकर तो यह लगता है कि पाकिस्तान पर अमेरिका ही नहीं बल्कि सभी देश वक्र दृष्टि रखते हैं। बलूचाी नेता स्पष्ट रूप से पंजाबी सेना और शासकों पर बरस रहे हैं। विश्व में यह बात पहली बार प्रचार पटल पर आयी है कि पाकिस्तान एक देश नहीं वरन् एक धर्म के ही भाषा विशेष लोगों से नियंत्रित देश हैं जिसमें दूसरी जातियों और संस्कृतियों को जबरन अपने झंडे के नीचे दिखाया जाता है। पाकिस्तान ने जितना कश्मीर में भारत को परेशान किया है उससे सौ गुना भारत बलूचिस्तान में करने वाला है। भारतीय रणनीतिकारों ने सन् 1947 में हुए अप्राकृतिक विभाजन के विरुद्ध ऐसा अभियान प्रारंभ किया है जो पूरे विश्व को प्रभावित करेगा। अमेरिका कभी भी बलूचिस्तान पर भारत के रुख का विरोध नहीं करेगा क्योंकि अपने शत्रू चीन के विरुद्ध उसे रोकने के लिये यह उसे सुविधा प्रदान करेगा।<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
अंतर्जाल के शब्द सैनिकों को सलाह है कि ट्विटर पर रुझान में पाकिस्तान लिखकर वहां के रुझान देखें और भारत विरोधियों पर जमकर प्रहार करें। उन्हें समझायें कि अपने मीडिया प्रचार में आकर परमाणु बम को मसखरी न समझेें। प्रहार रोमन लिपि में करें ताकि उनके समझ में आये। इतना भी समझा दें कि जब भारतीय सेना इस्लामाबाद पहुंच गयी तो पता लगा कि उनके पास तो परमाणु बम था ही नहीं। भारत तब ऐसे ही जवाब देता फिरेगा जैसे आज इराक पर आक्रमण के बाद रासायनिक बम न मिलने पर अमेरिका देता फिर रहा है। भारत को अपने अनेक हथियारों का परीक्षण करना है और पाकिस्तान के मक्कार नेता और अहंकारी सेना यही अवसर देने जा रहे हैं। अभी भी अवसर है भारत जो कहे मान लो वरना सीरिया मिस्र और इराक के अनेक शहर बिना परमाणु बम के तबाह हो चुके हैं और कराची, लाहौर तथा इस्लामाबाद का हश्र भी वैसा ही हो सकता है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-19381176689210474622016-09-20T22:38:00.002+05:302016-09-20T22:38:23.440+05:30अपनी जरूरत और खर्च कम करो फिर जुद्ध की बात करना (Discusstion on Posibility War Between India And Pakistan)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
उरी हमले में शहीदों को श्रद्धापूर्वक नमन! हमारी मांग है कि शहीदों के परिवारों को भरपूर मदद सरकार तो करे ही निजी क्षेत्र भी उनके जवान बच्चों के लिये शिक्षा तथा रोजगार की योजना पर काम करे। एक शहीद की तीन लड़कियां अभी पढ़ रही हैं। उनकी शिक्षा तथा रोजगार के लिये समाज करे तो बहुत अच्छा रहेगा। हमारे देश में अनेक धार्मिक संगठन अपने सदस्य बढ़ाने के लिये सामाजिक मदद भी करते हैं उनको चाहिये कि वह आगे बढ़कर अब राष्ट्र पर समर्पित शहीदों के परिवारों के लिये काम करें।</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> इधर कुछ लोग जुद्ध जुद्ध के नारे लगा रहे हैं। उन्हें सलाह है कि वह पहले कम खाओ, वह गम खाओ की नीति पर चलना सीख लें। इधर उधर भागकर मनोरंजन ढूंढने की बजाय संत रविदास का सूत्र ‘मन चंगा, कठौती में गंगा’ भी जीवन में उतारें। सीधा मतलब यह है कि अपनी जरूरत तथा व्यय कम करों क्योंकि जुद्ध के बाद जो होना है उसका खमियाजा आम आदमी को ही उठाना है। हमें हमें 1971 का युद्ध याद है उसके बाद से हमारा देश नैतिक, आर्थिक तथा वैचारिक क्षेत्र में पतन की तरफ ऐसा अग्रसर हुआ कि आज भी महंगाई, भ्रष्टाचार तथा अपराधों के जाल में इस कदर जकड़ा है कि आम जनमानस सहजता से सांस भी नहीं ले सकता। देश में भ्रष्टाचारी, अपराधी तथा कालाबाजारिये तो इस इंतजार में है कि राज्यप्रबंध अस्थिर हो और वह अपने कारनामें ज्यादा बढ़ा सकें। देश के अंदर हुए हमले गद्दारों के बिना नहीं हो सकते पर कोई पकड़ा नहीं जाता। ऐसे में सवाल है कि जुद्ध जीत भी लिये तो होना क्या है? गद्दार ज्यादा ताकतवर होकर फिर नुक्सान पहुंचायेंगे। </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-50786058444557585762016-09-03T13:11:00.000+05:302016-09-03T13:11:50.592+05:30पाखंडियों की ही आस्था आहत होती है-हिन्दी चिंत्तन लेख (Pakhandiyon ki Aastha-Hindi Thought Article)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> धर्म तथा आस्था पर आघात की आड़ में जिस तरह देश में उपद्रव होने लगे हैं और कथित विद्वान भी उनका समर्थन करते हैं वह चिंताजनक है। खासतौर से धार्मिक पुस्तकों के अपमान पर विवाद उठाकर जिस तरह कुछ लोग अपने को भक्त साबित करते हैं वह सरासर पाखंडी हैं। हमारा मानना है कि भगवान तथा धार्मिक पुस्तकों का अपमान तो हो ही नहीं सकता क्योंकि वह मौन रूप से उसी अस्तित्व में रहेंगी जैसे सदियों से रही हैं। प्रतिष्ठत प्रस्तर या धातु की प्रतिमायें तथा धार्मिक ग्रंथों में वर्णित शब्द कभी न सम्मानित होते हैं न अपमानित। जो कहते हैं कि हमारी आस्था आहत हो रही है वह सरासर झूठे हैं। जिनकी आस्था सच्ची है वह कभी अपने इष्ट तथा ज्ञान के शब्दों को अपमानित होता अनुभव नहीं कर सकते। गुरु ग्रंथ के अंशों वाली एक किताब थी पर संपूर्ण ग्रंथ नहीं था। दो वर्ष पहले अमृतसर गये थे। वहां एक सुबह नहाधोकर बिना कुछ खाये हम स्वर्णमंदिर गये और फिर वहां बाहर दुकान से चार खंडों वाला गुरूग्रंथ साहिब खरीदा। उसे पैकेट में श्रद्धा से लेकर धर्मशाला आये। इस दौरान ऐसे जाहिर नहीं होने दिया कि हमारे पास गुरुग्रंथ साहिब है। उस समय लग रहा था कि चाहे हमारी कितनी श्रद्धा हो पर कोई व्यक्ति ग्रंथ के अपमान का बहाना कर लड़ न बैठे। धर्मशाला में एक टेबल रखी थी जिसे साफ कर हमने उस पर एक बैग में अलग रख दिया। हमारे साथ जीवन संगिनी के अलावा एक अन्य परिवार भी था। यह परिवार कहीं बाहर था। हमने अपनी जीवन संगिनी से कहा कि-घर पहुंचने तक किसी को मत बताना कि हमारे पास गुरुग्रंथ साहिब है। इस देश में आस्था पर जो पाखंड है उसके चलते कोई भी भिड़ सकता है।<br />
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> रेल में भी हमने उस बैग को इस तरह रखा कि किसी का पैर उस पर न पड़े। घर आकर श्रद्धा से उसके लिये एक आले में एक जगह बनायी। हम अपने घरों में एक गुरुजारा ( गुरु का आला) जरूर बनाते हैं ताकि वहां पूजा पाठ कर सकें। आज भी जब उससे लिखते हैं तो नहाधोकर बिना खाये उसका पाठ करते हैं। उसे पढ़ते हैं तो आनंद आता है। यही श्रीमद्भागवत गीता के अध्ययन के समय भी हम करते हैं। अपनी आस्था से ही धार्मिक ग्रंथों का<br />
सम्मान करते हैं। जब पंजाब में गुरुग्रंथ साहिब के अपमान पर विवाद चल रहा था तब हमने लिखा था कि जो लोग मानते हैं कि इस पवित्र ग्रंथ का अपमान हुआ है वह सरासर पाखंडी हैं। गुरुग्रंथ साहिब का अध्ययन करने वाले उसके शब्दों को स्वर्णतुल्य मानते हैं जिनकी चमक कभी कम हो ही नहीं सकती। ऐसे लोगों के कारण हम जैसे श्रद्धालू भी इसलिये भयभीत रहते हैं कि कहीं उन्हें अश्रद्धावान न घोषित कर दिया जाये। यही कारण है कि कहीं अगर कोई धार्मिक पुस्तक लेकर निकलते हैं तो किसी को बताते ही नहीं कि हमारे पास क्या है? हमारा मानना है कि राजकीय नियमों में आस्था की रक्षा की आड़ में पाखंडियों को बचाने का काम नहीं होना चाहिये।<br />
---------------------<br />
पाखंडियों की ही आस्था आहत होती है-हिन्दी चिंत्तन लेख<br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-24479416551679946542016-07-28T16:23:00.000+05:302016-09-21T08:12:15.291+05:30ध्यान से मन का व्यायाम होता है-हिन्दी चिंत्तन लेख(Dhyan se man ka vyayam hota hai_Hindu Thouhgt Article)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>हमारे देश में श्रीमद्भागवत गीता का नाम बहुत श्रद्धा व विश्वास से लिया जाता है उसे देखते हुए तो हमारे देश में मानसिक, शारीरिक तथा वैचारिक रूप से सभी लोगों को अत्यंत मजबूत होना चाहिये पर ऐसा दिखता नहीं। दरअसल गीता के ज्ञान का पढ़कर उसे समझना फिर व्यावाहरिक में उतारना सहज नहीं है। उसमें भगवान श्रीकृष्ण ने भृकुटि पर ध्यान रखकर साधना करने का जो नियम दिया है वह अत्यंत व्यापक विषयों में कार्यसाधन की दृष्टि से योगदान देता है।<br />
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>कहा जाता है कि स्वस्थ शरीर में ही स्वस्थ मन का वास रहता है। यह भी माना जाता है कि स्फूर्त मन से देह में भी उत्साह रहता हैं। इसका अर्थ यह है कि तन और मन का आपस में स्थाई संबंध जीवन भर रहता है। हमारे दर्शन के अनुसार तो मनुष्य की पहचान व नियंत्रणकर्ता उसका मन ही है। शरीर स्वस्थ रखने के लिये अनेक तरह के उपाय और दवाईयां हैं। कुछ लोग नित व्यायाम भी करते हैं। मगर मन का व्यायाम कैसे हो? इसका उपाय कोई चिकित्सक, शिक्षक या पेशेवर विद्वान नहीं बता पाता। देह के अंग पकड़कर इधर से उधर घुमाये जा सकते हैं मगर मन को पकड़ना सहज ही नहीं असंभव भी लगता है। यही कारण है कि हमारे देश में आजकल पंचतारा चिकित्सालय तथा विश्वख्यात चिकित्सकों की उपस्थिति के बावजूद स्वास्थ्य का सूचकांक गिरता जा रहा है। संस्कृतनिष्ठ नामों से सुशोभित निजी चिकित्सालय बाहर से स्वर्ग जैसे प्रतीत होते हैं पर जिसमें अस्वस्थ धनिक ही वास करने की पात्रता रखते हैं।<br />
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>संसार में भौतिकतावाद ने देह के विश्राम के लिये अनेक विलासी साधनों का सृजन किया है पर मन के विश्राम के सारे स्थान नष्ट किये हैं। बाह्यकेंद्रित मनुष्य का मन एकांत में ध्यान साधना की बात सोच भी नहीं सकता। ध्यान वह क्रिया है जो चंचल मन को ठहराव देती है। देह की सूक्ष्म इंद्रियों में इस ठहराव से सुखद अनुभूति होती है मगर माया के कूंऐ का मैंढक मन कभी उससे बाहर निकलना नहीं चाहता। जिन लोगों को मन में संताप है उन्हें ध्यान करना ही चाहिये। ध्यान से बाह्य स्थिति भले ही प्रत्यक्ष न बदले पर उनके प्रति बदले दृष्टिकोण से मनुष्य में स्थिरता आती है और वह समस्याओं से पार पा सकता है।<br />
-----------------------<br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>दीपक भारतदीपhttp://www.blogger.com/profile/14727354455089892030noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-21851523817291118542016-07-03T15:15:00.000+05:302016-07-03T15:15:43.323+05:30वैश्विक धार्मिक आतंकवाद के विरुद्ध वैचारिक बहस की आवश्यकता-हिन्दी चिंत्तन लेख (vishwa mein Dharmik aatankwad ke viruddh vaicharik bahas ki jaroorat-Hindi Thought Article<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
हमारे यहां के विद्वान तीन विचारधाराओं के हैं-प्रगतिशील, जनवादी तथा राष्ट्रवादी-जिनकी यह धारणा रही है कि धार्मिक आतंकवाद अशिक्षा, गरीबी तथा बेबसी के कारण युवाओं को अपने जाल में फंसाता है।<br />ढाका में हमला करने वाले<br />1. सभ्रांत तथा अमीर घरानों की संताने हैं।<br />2. सभी उत्कृष्ट शैक्षणिक संस्थानों से उच्च शिक्षा प्राप्त हैं।<br />3.आधुनिक संचार साधनों के उपयोग में इतना माहिर कि<br />होटल पर कब्जा करने के बाद सीधे दृश्य अपने चैनल पर भेजे।<br />हैदराबाद में भी हाल ही में गिरफ्तार युवाओं की स्थिति भी कुछ ऐसी है।<br />ऐसे में तीनों विचाराधाराओं के विद्वान क्या अपनी यह धारणा बदलेंगे कि आतंकवाद का कारण लोगों की निजी स्थिति नहीं वरन् संकट कहीं न कहीं विश्व के धार्मिक समाजों के अंदर ही वैचारिक संकट का है।<br />इधर हमारे भारतीय समाज में भी संकट कम नहीं है क्योंकि<br />
<br />
<br />1.तीव्र गति से शराब पीकर गाड़ी चलाने वाले धनिक वर्ग के युवा<br />मार्ग पर चलते सामान्य लोगों को पत्थर या कीड़ा समझते हुए कुचल जाते हैं।<br />1.मित्र के नाम निम्म वर्ग के युवाओं को गुलाम समझकर चलते है।<br />3.अपने संरक्षकों के पद, प्रतिष्ठा तथा पैसे की वजह से<br />कानून को खरीदने का विषय समझते हैं।<br />4.युवतियों को टाईमपास मानकर उनके साथ संबंध बनाते हैं।<br />एक अध्यात्मिक साधक के रूप में हमारा मानना है कि<br />1.शिक्षा में भारत के प्राचीन अध्यात्मिक साहित्य को शामिल करना चाहिये।<br />2.हिन्दू समाज को समझायें कि वह मुगालते में रहकर<br />जाति, भाषा, क्षेत्र तथा सामाजिक आधार पर भेदभाव से परे रहे।<br />3.दहेज, खर्चीली विवाह पंरपरा तथा तेरहवीं की प्रथा से कम से कम दस वर्ष दूर रहे।<br />4.हिन्दू धर्म के रक्षक बजाय दूसरे समाजों को साथ लेने के<br />प्रयास करने की बजाय अपने समाज के लोगों को<br />दैहिक, मानसिक तथा वैचारिक रूप से शक्तिशाली बनाने का काम करें।<br />
--------------------<br />
<span></span><br />
<div class="" data-block="true" data-editor="cg8qt" data-offset-key="b485i-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="b485i-0-0">
<span data-offset-key="b485i-0-0"><span data-text="true"> ढाका में हमलावार अमीर घरानों के होने के साथ ही शिक्षित भी थे-जनवादी ध्यान दें गरीब व अशिक्षितों से बागी होने का हक भी छीन लिया गया है। अभी तक जनवादी तर्क देते थे कि गरीब लोग बागी होकर बंदूक उठाते हैं। ढाका के हमलावर अमीर घरानों के आतंकियों ने उनका तर्क खारिज किया है। ढाका के आतंकी अमीरों की औलाद व शिक्षित थे-धार्मिक आंतक को गरीब व अशिक्षित से जोड़ने वालों को अब अपने तर्क पर दोबारा सोचना चाहिये। भारत के विद्वानों को ढाका के आतंकियों की शिक्षा व अर्थ की स्थिति देखते हुए अपनी यह राय बदली होगी कि विकास व शिक्षा से धार्मिक आतंक कम होगा।</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="cg8qt" data-offset-key="59rf2-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="59rf2-0-0">
<span data-offset-key="59rf2-0-0"><span data-text="true">-----------</span></span></div>
</div>
<br /><span><div class="" data-block="true" data-editor="bm93l" data-offset-key="aov4a-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="aov4a-0-0">
<span data-offset-key="aov4a-0-0"><span data-text="true"> बंग्लादेश के रेस्टॉरेंट में हुई घटना प्रचारतंत्र के उस लोभ का परिणाम है जिसमें वह सनसनी के प्रचार में विज्ञापन प्रसारण से हिंसा के लाभ देखता है। लगता है कि आतंकी संगठन वसूली के लिये प्रचारतंत्र में नाम चमकाने के लिये हिंसा कराते हैं और कथित बुद्धिमान इस जाल में फंस जाते हैं। जैसे ही कहीं आतंकी हिंसा होती है विश्व भर के प्रचार माध्यम उसका सीधा प्रसारण करने के बाद भी लंबी चौड़ी बहस करते हैं जिससे हिंसक तत्व खुश होते हैं। देखा जाये तो जैसे जैसे प्रचारतंत्र की ताकत बड़ी है आतंकवाद भी उसी गति से बढ़ा है क्योंकि कहीं न कहीं वह इसी से खाद पानी पाता है। प्रचारतंत्र में सक्रिय लोग यदि सतर्कता पूर्वक समाचार व बहस के विषयों का चयन इस तरह करें कि आतंकवादी हतोत्साहित हों तो अच्छा रहेगा।</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="bm93l" data-offset-key="7c8g1-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7c8g1-0-0">
<span data-offset-key="7c8g1-0-0"><span data-text="true">---------------</span></span></div>
</div>
</span><br /></div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-47351630801720710102016-06-20T20:21:00.000+05:302016-06-20T20:21:55.652+05:3021 जून 2016 अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस पर विशेष लेख(Special article on 21 June International yoga Day)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
कल अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस है। प्रचार माध्यमों के लिये यह दिन उसी तरह ही आय का साधन बन गया है जैसे कि वेलंटाईन डे, मातृपितृदिवस तथा मित्र दिवस आदि। अगर हम इन प्रचार माध्यमों के विशेषज्ञ उद्घोषकों के प्रश्नों पर विचार करें तो अजीब लगता है। एक उद्घोषक ने एक अतिथि क्रिकेट खिलाड़ी से पूछा-‘क्या जिम से योगा को चुनौती मिल रही है।’<br /> खिलाड़ी ने जवाब दिया वह तो हमारी समझ में नहीं आया पर दूसरी अतिथि रुपहले पर्दे की अभिनेत्री ने जवाब दिया कि यह दोनों अलग विषय है।<br /> योगसाधना के आठ भाग हैं-यम, नियम, संयम, प्रत्याहार, आसन, प्राणायाम, ध्यान, धारणा तथा समाधि। हम आजकल प्रचार में जिसे योग बता रहे हैं उसको आसन व प्राणायाम तक सीमित किया गया है। शायद इसका कारण इन दोनों में ही साधक दैहिक रूप से अधिक सक्रिय रहता है जिसका फिल्मांकन ज्यादा आकर्षक लगता है। जबकि यम, नियम, प्रत्याहार, ध्यान, धारण व समाधि आंतरिक सक्रियता से संभव होती हैं जिसमें साधक की सक्रियता नहीं होती। इस कारण दर्शकों ऐसी क्रियायें नहीं बांध सकती जिससे टीवी चैनल इससे बचते हैं।<br /> योग साधना के आष्टांग भागों का अभ्यास करने वाला साधक अध्यात्मिक रूप इतना पारंगत हो जाता है कि उसकी बुद्धि कंप्यूटर की तरह स्वतः काम करती है तो मन पालतू होकर उसका दास बन जाता है। वह मन जो मनुष्य का स्वामी होकर इधर से उधर दौड़ाता है वह योग संपन्न बुद्धि का दास बन जाता है। अध्यात्मिक रूप से संपन्न साधक सासंरिक विषयों में दूसरों से अधिक दक्ष होता है। अतः योग साधना का अभ्यास नियमित करें तब इसके महत्व का आभास होगा वरना तो अनेक लोग बिना अभ्यास के इसके महत्व पर चर्चा कर रहे हैं।</div>
-------------<br /><div style="text-align: center;">
<b>प्रस्तोता-दीपक ‘भारतदीप</b>’</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-44947608878211683262016-06-01T11:36:00.001+05:302016-06-01T11:36:11.576+05:30तूफान की तरह सांस ले रहे सभी शहर-दीपकबापूवाणी (Toofan ki tarah saans le rahe shahar-DeepakBapuWani)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<b>सबकी भलाई का दावा शोरकर जतायें, उगाहें धन पर समाजसेवक कहलायें।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ तिकड़म से करें अपना काम, बेबस का दिल हमेशा वादे से बहलायें।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>--------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>इंसानी नीयत का पता नहीं चलता, अक्लमंद शब्द के अर्थ से छलता।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ भावनाओं के व्यापार में, हर रस सौदे की शक्ल में ढलता।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>-----------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>तूफान की तरह सांस ले रहे सभी शहर, हर कदम मिलता हादसे का कहर।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>समुद्र मंथन में अमृत पी गये देवता, ‘दीपकबापू’ बनाते नकल में सब जहर।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>-----------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>कोई रोये तो तरस आता नहीं, कोई हंसे तो पसंद आता नहीं।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ हैरान है उन लोगों पर, कोई रस जिनको भाता नहीं।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>----------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>जंगल खा गया इंसान शेर हुए लापता, चालाक लोग करें लोमड़ी जैसी खता।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>संसार में छा गया कागज का राज, ‘दीपकबापू’ पत्थरों में ढूंढते अपना पता।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>--------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>लालची का नहीं होता ज्ञान से वास्ता, माया महल ही जाता उसका रास्ता।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ धर्म दाव पर लगा देते, काम क्रोध लोभ से जो होते बावस्ता।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>---------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>धर्म की रक्षा अर्थ से बताते हैं, ज्ञान से शक्तिशाली धन बताते हैं।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ पाखंड का जाल बुनकर, भक्तों के भय से कमाते हैं।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>-----------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>दिमाग में राजकाज की समझ नहीं है, जहां भीड़ का अंगूठा सहमति वहीं है।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ दाल रोटी के फेर में फंसे, जहां चूल्हे पर पके घर भी वहीं है।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>--------------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>चिड़िया तिनका तिनका चुन बनाती घर, इंसान छत के लिये रहता दर-ब-दर।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ किश्तों में चलाते जिंदगी, उम्र जंग में गुजरे मिले न चैन की डगर।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>----------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>उत्सव में अब खुशी कहां मिलती है, चम्मच समेटे चावल थाली हिलती है।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ दिल हो गये पत्थर जैसे, जीभ केवल खाने पर ही पिलती है।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>----------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>पत्थर के बुत पर भले यकीन करना, व्यर्थ है मांस के पुतले याचना करना।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>संगीनों के पहरे में अमीर बने राजा, ‘दीपकबापू’ न जाने भभकी से डरना।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>------------------- </b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><b>दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’’</b></span></div>
<b>कवि, लेखक एंव संपादक-दीपक 'भारतदीप",ग्वालियर </b></div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="-align: left;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">
<b>poet,writer and editor-Deepak 'BharatDeep',Gwalior</b></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">http://dpkraj.blogspot.com</span><br />यह कविता/आलेख रचना इस ब्लाग <a href="http://anant-shabd.blogspot.com/">‘हिन्द केसरी पत्रिका’ </a>प्रकाशित है। इसके अन्य कहीं प्रकाशन की अनुमति लेना आवश्यक है।<br />इस लेखक के अन्य ब्लाग/पत्रिकायें जरूर देखें<br /><span style="color: blue;"><a href="http://deepakraj.wordpress.com/">1.दीपक भारतदीप की हिन्दी पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #ff9900;"><a href="http://anantraj.blogspot.com/">2.दीपक भारतदीप की अनंत शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #134f5c;">3<a href="http://dpkraj.blogspot.com/">.दीपक भारतदीप का चिंतन</a></span><br /><span style="color: magenta;"><a href="http://zeedipak.blogspot.com/">4.दीपक भारतदीप की शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #6aa84f;"><a href="http://teradipak.blogspot.com/">5.दीपक भारतदीप की शब्दज्ञान का पत्रिका</a></span></b></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://dpkraj.wordpress.com/"><b>६.ईपत्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://deepakbapukahin.wordpress.com/"><b>७.दीपकबापू कहिन</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://rajdpk2.wordpress.com/"><b>८.जागरण प</b><b>त्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="color: #6aa84f;">9<a href="http://zeedipak.wordpress.com/">.हिन्दी सरिता पत्रिका</a></span></b><br />
<div>
<b><br /></b></div>
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-58974939698043438312016-05-29T13:29:00.000+05:302016-05-29T13:29:46.143+05:30योग साधना में आसन से शरीर शुद्ध होता है-पतंजलि योग दर्शन (yoga Sadhana mein aasan se sharir shuddh hota hai-PatanjaliYogaDarshan)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<b>पतंजलि योग सूत्र में कहा गया है कि</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>-----------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>योगाङ्गनुष्ठादशुद्धक्षये ज्ञानदीप्तिराविवेकख्यातेः।।</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b> हिन्दी मे भावार्थ-</b>योग से अंगों का अनुष्ठान करने से अशुद्धि का क्षरण होता है जिससे ज्ञान का प्रकाश होने से विवेक की प्राप्ति होती है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>योग साधना के अभ्यास से मनुष्य देह, मन तथा विचार से अत्यंत मजबूत होता है। उसकी बुद्धि हमेशा ही स्वाभाविक रूप से सतर्क तथा चेतनामय रहती है जिसे किसी अप्रत्याक्षित संकट से वह विचलित नहीं होता। इसलिये बिना मांगे मध्यम वर्ग के लोगों को हमारी सलाह है कि अपनी आत्मरक्षा के लिये वह योगसाधना का सहारा लें। योगसाधना से ही ऐसी सिद्धि मिल सकती है कि न पास हथियार हो न दल फिर भी संकट से आत्म रक्षा की जाये। अब समय आ गया है जब छुईमुई होकर उपभोग में रत रहने से काम नहीं चलेगा। अतः योगसाधना अपनायें। अब अपने देश में अंग्रेजनीति से नहीं वरन् कृष्णनीति से ही काम चलेगा जिसमें योगसिद्धि होना आवश्यक है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>हमने अपने प्राचीन इतिहास में अनेक सिद्धों के नाम सुने हैं। इन सिद्धों ने योग साधना के आठों अंगों में महारत हासिल किया था। उनके जीवन प्रसंगों से हमें प्रेरणा लेना चाहिये।</div>
<div style="text-align: justify;">
------------------------</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><b>दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’’</b></span></div>
<b>कवि, लेखक एंव संपादक-दीपक 'भारतदीप",ग्वालियर </b></div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="-align: left;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">
<b>poet,writer and editor-Deepak 'BharatDeep',Gwalior</b></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">http://dpkraj.blogspot.com</span><br />यह कविता/आलेख रचना इस ब्लाग <a href="http://anant-shabd.blogspot.com/">‘हिन्द केसरी पत्रिका’ </a>प्रकाशित है। इसके अन्य कहीं प्रकाशन की अनुमति लेना आवश्यक है।<br />इस लेखक के अन्य ब्लाग/पत्रिकायें जरूर देखें<br /><span style="color: blue;"><a href="http://deepakraj.wordpress.com/">1.दीपक भारतदीप की हिन्दी पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #ff9900;"><a href="http://anantraj.blogspot.com/">2.दीपक भारतदीप की अनंत शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #134f5c;">3<a href="http://dpkraj.blogspot.com/">.दीपक भारतदीप का चिंतन</a></span><br /><span style="color: magenta;"><a href="http://zeedipak.blogspot.com/">4.दीपक भारतदीप की शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #6aa84f;"><a href="http://teradipak.blogspot.com/">5.दीपक भारतदीप की शब्दज्ञान का पत्रिका</a></span></b></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://dpkraj.wordpress.com/"><b>६.ईपत्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://deepakbapukahin.wordpress.com/"><b>७.दीपकबापू कहिन</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://rajdpk2.wordpress.com/"><b>८.जागरण प</b><b>त्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="color: #6aa84f;">9<a href="http://zeedipak.wordpress.com/">.हिन्दी सरिता पत्रिका</a></span></b><br />
<div>
<b><br /></b></div>
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-57879102049652409632016-05-07T11:12:00.005+05:302016-05-07T11:12:45.004+05:30 प्राणायाम से देह व मन में स्फूर्ति आती है- पतञ्जलि योग दर्शन के आधार पर चिंत्तन लेख(A Hindi Article based on PatanjaliYogaDarshan)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>श्रीमद्भागवत गीता में प्राणायाम को हवन तथा यज्ञ माना गया है। अपानवायु से प्राणवायु तथा प्राणवायु से अपनावायु में का संचार आहुति कहा गया है। यदि किस मनुष्य को प्रतिदिन श्रम करना पड़ता है तो भी उसे आसन पर स्थिर होकर प्राणायाम अवश्य करना चाहिये। इससे मन की शुद्धि होती है जो कि सार्थक जीवन के लिये आवश्यक है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b>पतंजलि योग दर्शन में कहा गया है कि</b></div>
<b><div style="text-align: center;">
<b>---------</b></div>
</b><b><div style="text-align: center;">
<b>‘उदानजयाज्वलपङ्कण्टकादिष्वसङ्गउत्क्रान्तिश्च।’</b></div>
</b><b><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>हिन्दी में भावार्थ</b>-‘उदानवायु को जीत लेने से जल, कीचड़ व कण्टकादि का शरीर से संपर्क नहीं रहता जिससे उसकी ऊर्ध्वगति भी होती है।’</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>व्याख्या-देह में वायु तत्व के पांच रूप है।</div>
<div style="text-align: justify;">
1. प्राणवायु जो नासिका से प्रविष्ट होता है।</div>
<div style="text-align: justify;">
2. अपानवायु जो नाभि से पांव तक विचरण करता है</div>
<div style="text-align: justify;">
3. समानवायु जो हृदय से नाभि तक रहता है।</div>
<div style="text-align: justify;">
4. व्यानवायु शरीर की समस्त नाड़ियों में विचरण करता है।</div>
<div style="text-align: justify;">
5. उदानवायु जो कंठ में रहता है। अंत समय में सूक्ष्म तत्व का इसी के सहारे बाहर गमन होता है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>योगसाधना के नियमित अभ्यास से वायुतत्व के समस्त तत्वों पर नियंत्रण हो जाता है। वायुतत्व पर नियंत्रण से मन का भटकाव समाप्त होता है।</div>
<div style="text-align: justify;">
------------</div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><b>दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’’</b></span></div>
<b>कवि, लेखक एंव संपादक-दीपक 'भारतदीप",ग्वालियर </b></div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="-align: left;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">
<b>poet,writer and editor-Deepak 'BharatDeep',Gwalior</b></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">http://dpkraj.blogspot.com</span><br />यह कविता/आलेख रचना इस ब्लाग <a href="http://anant-shabd.blogspot.com/">‘हिन्द केसरी पत्रिका’ </a>प्रकाशित है। इसके अन्य कहीं प्रकाशन की अनुमति लेना आवश्यक है।<br />इस लेखक के अन्य ब्लाग/पत्रिकायें जरूर देखें<br /><span style="color: blue;"><a href="http://deepakraj.wordpress.com/">1.दीपक भारतदीप की हिन्दी पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #ff9900;"><a href="http://anantraj.blogspot.com/">2.दीपक भारतदीप की अनंत शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #134f5c;">3<a href="http://dpkraj.blogspot.com/">.दीपक भारतदीप का चिंतन</a></span><br /><span style="color: magenta;"><a href="http://zeedipak.blogspot.com/">4.दीपक भारतदीप की शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #6aa84f;"><a href="http://teradipak.blogspot.com/">5.दीपक भारतदीप की शब्दज्ञान का पत्रिका</a></span></b></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://dpkraj.wordpress.com/"><b>६.ईपत्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://deepakbapukahin.wordpress.com/"><b>७.दीपकबापू कहिन</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://rajdpk2.wordpress.com/"><b>८.जागरण प</b><b>त्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="color: #6aa84f;">9<a href="http://zeedipak.wordpress.com/">.हिन्दी सरिता पत्रिका</a></span></b><br />
<div>
<b><br /></b></div>
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-72436340183397466122016-04-30T12:56:00.001+05:302016-04-30T12:56:37.849+05:30देव बनने से डर लगता है-हिन्दी क्षणिकायें #Dev banane se Dar lagta hai-HindiShortPoem)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<b>लोगों में सुनने की</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ताकत नहीं बची</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>सच कहने में डर लगता है।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>तय करना कठिन है</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>गिरते को बचाये</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>या अपने हाल पर छोड़ें</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>देव बनने से डर लगता है।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>----------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>गनीमत है</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>मानवता के साथ</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>प्यासे भी जिंदा है</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>वरना बोतलों में</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>पूरा पानी भर जाता।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>सौदागरों के बाज़ार में</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>दाम चढ़ जाते आकाश पर</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>दान अगर मर जाता।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>--------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>कोई वादा करता है</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>पूरा करेगा</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>बिल्कुल पक्का समझना।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>मजबूरी अगर होगी</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>तो पूरा नहीं भी करेगा।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>बिल्कुल पक्का समझना।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>हमारे शब्द</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>उनका दिल नहीं छू पायेंगे</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>यह सोच कुछ कहा नहीं।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>तसल्ली होती है</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>जुबानी जंग से बचे</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>हमारा मौन भी बहा नहीं।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>----------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>दिल की तार</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>अंतरिक्ष में जुड़ी होती</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>हम अपनी बात कह देते।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>कागज कालम का</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>समय रहा नहीं</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>होठ टांकते शब्द</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>सामने पर्दे पर </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>हम यूं ही कविता कह देते।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>----------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><b>दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’’</b></span></div>
<b>कवि, लेखक एंव संपादक-दीपक 'भारतदीप",ग्वालियर </b></div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="-align: left;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">
<b>poet,writer and editor-Deepak 'BharatDeep',Gwalior</b></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">http://dpkraj.blogspot.com</span><br />यह कविता/आलेख रचना इस ब्लाग <a href="http://anant-shabd.blogspot.com/">‘हिन्द केसरी पत्रिका’ </a>प्रकाशित है। इसके अन्य कहीं प्रकाशन की अनुमति लेना आवश्यक है।<br />इस लेखक के अन्य ब्लाग/पत्रिकायें जरूर देखें<br /><span style="color: blue;"><a href="http://deepakraj.wordpress.com/">1.दीपक भारतदीप की हिन्दी पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #ff9900;"><a href="http://anantraj.blogspot.com/">2.दीपक भारतदीप की अनंत शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #134f5c;">3<a href="http://dpkraj.blogspot.com/">.दीपक भारतदीप का चिंतन</a></span><br /><span style="color: magenta;"><a href="http://zeedipak.blogspot.com/">4.दीपक भारतदीप की शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #6aa84f;"><a href="http://teradipak.blogspot.com/">5.दीपक भारतदीप की शब्दज्ञान का पत्रिका</a></span></b></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://dpkraj.wordpress.com/"><b>६.ईपत्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://deepakbapukahin.wordpress.com/"><b>७.दीपकबापू कहिन</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://rajdpk2.wordpress.com/"><b>८.जागरण प</b><b>त्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="color: #6aa84f;">9<a href="http://zeedipak.wordpress.com/">.हिन्दी सरिता पत्रिका</a></span></b><br />
<div>
<b><br /></b></div>
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-11954271948064351032016-04-14T17:40:00.001+05:302016-04-14T17:41:49.578+05:30दौलतमंदों की हुकुमत में-हिन्दी क्षणिकायें (Hindi Short Poem)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<b>ठेले पर सामान के</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>दाम से जूझते हैं</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>मॉल में खरीददारी पर</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>गूंगे बहरों की तरह टूटते हैं।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>माया के खेल में</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>कहीं लूटे</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>कहीं लूटते हैं।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>----------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>हमने तो वफा निभाई</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>अपना समझकर</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>वह कीमत पूछने लगे।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>क्या मोल बताते</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>अपने जज़्बातों का</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>जो नहीं जानते पराये सगे।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>राजा अंगुल में</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>प्रजा चंगुल में</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>सिर पर विराजे पीर।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>तब ताकतवर</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>हो जाते अमीर,</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>सस्ता लगता उन्हें</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>गरीब का ज़मीर।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>-----------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>सोने चांदी की चाहत ने</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>इंसानों की</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>अक्ल छीन ली है।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>धरती पर बिखरा</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>पेट भरने का सामान</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>पर कमअक्लोंने दर्द की</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>फसल बीन ली है।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>--------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>दौलतमंदों की हुकुमत में</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>बेबस लोग</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>गरीब हो जाते हैं।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>खातों में लिखा जाता</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>जब परिश्रम का भाव</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>फूटे नसीब हो जाते हैं।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>--------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><b>दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’’</b></span></div>
<b>कवि, लेखक एंव संपादक-दीपक 'भारतदीप",ग्वालियर </b></div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="-align: left;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">
<b>poet,writer and editor-Deepak 'BharatDeep',Gwalior</b></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">http://dpkraj.blogspot.com</span><br />यह कविता/आलेख रचना इस ब्लाग <a href="http://anant-shabd.blogspot.com/">‘हिन्द केसरी पत्रिका’ </a>प्रकाशित है। इसके अन्य कहीं प्रकाशन की अनुमति लेना आवश्यक है।<br />इस लेखक के अन्य ब्लाग/पत्रिकायें जरूर देखें<br /><span style="color: blue;"><a href="http://deepakraj.wordpress.com/">1.दीपक भारतदीप की हिन्दी पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #ff9900;"><a href="http://anantraj.blogspot.com/">2.दीपक भारतदीप की अनंत शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #134f5c;">3<a href="http://dpkraj.blogspot.com/">.दीपक भारतदीप का चिंतन</a></span><br /><span style="color: magenta;"><a href="http://zeedipak.blogspot.com/">4.दीपक भारतदीप की शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #6aa84f;"><a href="http://teradipak.blogspot.com/">5.दीपक भारतदीप की शब्दज्ञान का पत्रिका</a></span></b></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://dpkraj.wordpress.com/"><b>६.ईपत्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://deepakbapukahin.wordpress.com/"><b>७.दीपकबापू कहिन</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://rajdpk2.wordpress.com/"><b>८.जागरण प</b><b>त्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="color: #6aa84f;">9<a href="http://zeedipak.wordpress.com/">.हिन्दी सरिता पत्रिका</a></span></b><br />
<div>
<b><br /></b></div>
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-8189393615971685732016-03-26T12:59:00.000+05:302016-03-26T12:59:04.899+05:30पुराने व्यक्तित्वों के पीछे अपनी आयोग्यता छिपाने का प्रयास (A Hindi Article on shahi Diwas)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> आजादी के बाद से हमारे यहां लोकतंत्र की आड़ में एक अनवरत बौद्धिक संघर्ष रहा है-अब यह पता नहीं कि वह स्वप्रेरित है या प्रायोजित। आजकल आजादी का नारा फिर लग रहा है। राष्ट्रवादियों के शिखर पर आने के बाद उलटपंथियों का बरसों पुराना चला आ रहा बौद्धिक प्रभाव समाप्ति की तरफ जा रहा है तो वह स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान हुए शहीदों के व्यक्तित्व का नवीनीकरण करने का प्रयास कर रहे हैं। 1947 से पूर्व जो स्वतंत्रता आंदोलन चला था वह केवल नारों पर आधारित था। उसके बाद देश में एक कुशल राज्य प्रबंध की आवश्यकता था पर लोकतंत्र में जनमानस में प्रभाव बनाये रखने के लिये पहले की तरह ही नारों का उपयोग किया गया। श्रीअन्नाहजारे ने कुछ वर्ष पूर्व भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन चलाया था उसे भी कुछ विद्वानों ने दूसरा स्वतंत्रता आंदोलन कहा था-अगर हम उनकी बात मान लें तो इसका अर्थ तो यह है कि देश अभी स्वतंत्र हुआ ही नहीं। </div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>अब हमें बौद्धिक रूप से व्यवहारिक होना चाहिये। देश को स्वतंत्र रूप से चलते हुए 70 वर्ष हो गये। देश के स्वतंत्रता में योगदान देने वाले महापुरुषों के नाम इतिहास में दर्ज हैं और जिज्ञासु लोग उन्हें पढ़ सकते हैं। उनके नाम पर बार बार लोगों का ध्यान अपनी तरफ खींचने की आवश्यकता नहीं है। पुराने महान व्यक्त्तिवों के पीछे नये बुद्धिजीवी अपनी खाली सोच छिपाने का ऐसा प्रयास कर रहे हैं जिस पर हंसा ही जा सकता है।</div>
<div style="text-align: justify;">
------------------</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><b>दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’’</b></span></div>
<b>कवि, लेखक एंव संपादक-दीपक 'भारतदीप",ग्वालियर </b></div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="-align: left;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">
<b>poet,writer and editor-Deepak 'BharatDeep',Gwalior</b></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">http://dpkraj.blogspot.com</span><br />यह कविता/आलेख रचना इस ब्लाग <a href="http://anant-shabd.blogspot.com/">‘हिन्द केसरी पत्रिका’ </a>प्रकाशित है। इसके अन्य कहीं प्रकाशन की अनुमति लेना आवश्यक है।<br />इस लेखक के अन्य ब्लाग/पत्रिकायें जरूर देखें<br /><span style="color: blue;"><a href="http://deepakraj.wordpress.com/">1.दीपक भारतदीप की हिन्दी पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #ff9900;"><a href="http://anantraj.blogspot.com/">2.दीपक भारतदीप की अनंत शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #134f5c;">3<a href="http://dpkraj.blogspot.com/">.दीपक भारतदीप का चिंतन</a></span><br /><span style="color: magenta;"><a href="http://zeedipak.blogspot.com/">4.दीपक भारतदीप की शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #6aa84f;"><a href="http://teradipak.blogspot.com/">5.दीपक भारतदीप की शब्दज्ञान का पत्रिका</a></span></b></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://dpkraj.wordpress.com/"><b>६.ईपत्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://deepakbapukahin.wordpress.com/"><b>७.दीपकबापू कहिन</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://rajdpk2.wordpress.com/"><b>८.जागरण प</b><b>त्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="color: #6aa84f;">9<a href="http://zeedipak.wordpress.com/">.हिन्दी सरिता पत्रिका</a></span></b><br />
<div>
<b><br /></b></div>
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-40802774960330915892016-03-13T16:02:00.001+05:302016-03-13T16:03:14.849+05:30शोर मचाकर झूठ भी सच बनाते-दीपकबापूवाणी (Shor Machakar Jhooth Bhi sach banate-DeepakBapuWani)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<b>इंसान की पहचान अब मिले कहां, मुखौटे के पीछे नीयत छिपी यहां।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ दिल को समझा लिया, वफा के बिना जीना सीख यहां।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>---------------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>शोर मचाकर झूठ भी सच बनाते, घृणा फैलाकर जहान में अमन लाते।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ लिया भलाई का ठेका, गरीबउद्धार के नाम खूब धन पाते।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>-------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>जलाकर शांति के घर जो हंसते, घृणा की आग में वह भी फंसते।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ विध्वंस में मजा ढूंढते, कभी हाथ से बने गड्ढे मे धंसते।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>----------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>दिल तोड़ते ऐसे शब्द वह बोलें, हमदर्दी के नाटक में घृणा घोलें।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ चले उल्टी अक्ल पर, तरक्की में तबाही की राह खोलें।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>---------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>करें खुद जख्म ज़माने का दिया बतायें, चलने में लाचार पथज्ञान बतायें।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ पाई बोलने की आजादी, चीख कर अपने स्वर में दम लायें।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>----------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>बहुत है समाज से धोखा करने वाले, वफा बंद कर लगा दिये ताले।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>लगा रहे मुख से भलाई के नारे, घूमते ‘दीपकबापू’ पीछे चाकू डाले।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>---------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>मुख से बोलकर अपनी शक्ति गंवायें, जंग में जाकर वही मुंह की खायें।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>मुक्के का प्रहार सदा सफल नहीं, ‘दीपकबापू’ कभी मौन से भी सतायें।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>---------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>भद्रभाषा में अपशब्दों की करें तलाश, जोश से करें विनम्रता का नाश।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ सस्ते में वाणी बेचने वाले, शब्द से खेलें समझकर ताश।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>---------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>कर्म से इतिहास की धारा नहीं मोड़ते, वही अपना नाम वीरता से जोड़ते।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ मुक्काछाप क्रांतिकारी हैं, नारे लगाकर कागजी पत्थर तोड़ते।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>--------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>तंग दिमाग में अपनी सोच नहीं होती, अड़ियल विचार में लोच नहीं होती।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>‘दीपकबापू’ चलायें दर्द का व्यापार, वहां लगायें तेल जहां मोच नहीं होती।।</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>----------------------</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><b>दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’’</b></span></div>
<b>कवि, लेखक एंव संपादक-दीपक 'भारतदीप",ग्वालियर </b></div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="-align: left;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">
<b>poet,writer and editor-Deepak 'BharatDeep',Gwalior</b></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">http://dpkraj.blogspot.com</span><br />यह कविता/आलेख रचना इस ब्लाग <a href="http://anant-shabd.blogspot.com/">‘हिन्द केसरी पत्रिका’ </a>प्रकाशित है। इसके अन्य कहीं प्रकाशन की अनुमति लेना आवश्यक है।<br />इस लेखक के अन्य ब्लाग/पत्रिकायें जरूर देखें<br /><span style="color: blue;"><a href="http://deepakraj.wordpress.com/">1.दीपक भारतदीप की हिन्दी पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #ff9900;"><a href="http://anantraj.blogspot.com/">2.दीपक भारतदीप की अनंत शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #134f5c;">3<a href="http://dpkraj.blogspot.com/">.दीपक भारतदीप का चिंतन</a></span><br /><span style="color: magenta;"><a href="http://zeedipak.blogspot.com/">4.दीपक भारतदीप की शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #6aa84f;"><a href="http://teradipak.blogspot.com/">5.दीपक भारतदीप की शब्दज्ञान का पत्रिका</a></span></b></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://dpkraj.wordpress.com/"><b>६.ईपत्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://deepakbapukahin.wordpress.com/"><b>७.दीपकबापू कहिन</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://rajdpk2.wordpress.com/"><b>८.जागरण प</b><b>त्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="color: #6aa84f;">9<a href="http://zeedipak.wordpress.com/">.हिन्दी सरिता पत्रिका</a></span></b><br />
<div>
<b><br /></b></div>
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-39141580267470510332016-02-28T13:58:00.000+05:302016-02-28T13:58:46.584+05:30प्राणायाम से बड़ा कोई तप नहीं है-मनुस्मृति के आधार पर चिंत्तन लेख(Pranayam se bada koyee Tap nahin-A Hindu Thought article Based on ManuSmriti-Great Knowledge In ManuSmriti)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: "mangal";"><span lang="HI">अध्यात्मिक ज्ञान व योग साधकों
को यह भ्रम नहीं रखना चाहिये कि मनुस्मृति का विरोध कोई दूसरी धार्मिक विचाराधारा
के लोग कर रहे हैं। न ही यह सोचना चाहिये कि समूचे दलित वर्ग के समस्त सदस्य इसके विरोधी हैं। वरन् भारतीय समाज
में कथित उच्च वर्ग के ही वह लोग जिनका काम ही देश के लोगों को भ्रमित</span></span><span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">, </span></span><span style="font-family: "mangal";"><span lang="HI">भयभीत तथा भ्रष्ट कर अपना हित
साधने में है</span></span><span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">,
</span></span><span style="font-family: "mangal";"><span lang="HI">वही
इसका विरोध करते हैं। हम यहां उनके प्रतिकूल टिप्पणियां नहीं लिख रहे वरन्् मानव
समाज का बौद्धिक शोषण की वर्षों पुरानी परंपरा की तरफ इशारा कर रहे हैं। ऐसे अनेक पेशेवर बुद्धिमान है जो यह कहते हुए
नहीं चूकते कि योग साधना से कुछ नहीं होता। अनेक धार्मिक कर्मकांडी व्यवसायी
द्रव्य यज्ञ के माध्यम से अपने हित साधते हैं-ऐसे लोग कभी ओम शब्द की महिमा बखान
नहीं कर सकते जिससे मन</span></span><span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">, </span></span><span style="font-family: "mangal";"><span lang="HI">वाणी तथा विचार में शुद्धता आती है। वह प्राणायाम के
तप होने की बात स्वीकार नहीं कर सकते क्योंकि इससे मनुष्य के हृदय से आर्त भाव
निकल जाने पर उसमें जो आत्मविश्वास आता है उससे वह द्रव्य यज्ञ करने का इच्छुक
नहीं रहता। मानसिक दृष्टि से कमजोर लोग ही पेशेवर बुद्धिमानों को शिकार बनते हैं
इसलिये वह प्राचीन ग्रंथों का विरोध करते हैं।</span></span><span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #660000; font-family: "mangal"; font-size: x-small;"><span lang="HI" style="background-color: #fce5cd; font-size: 11pt; line-height: 115%;">मनुस्मृति में कहा गया है कि</span></span></b></div>
<span style="background-color: #fce5cd; color: #660000;"><b></b></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #fce5cd; color: #660000;"><b><b><span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">------------------</span></span></b></b></span></div>
<span style="background-color: #fce5cd; color: #660000;"><b>
</b><b><div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "mangal"; font-size: x-small;"><span lang="HI" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">एकाक्षरं परं ब्रह्म प्राणायामः परे तपः।</span></span></b></div>
</b><b><div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "mangal"; font-size: x-small;"><span lang="HI" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">सावित्र्यास्तु परं नास्ति मौनासत्यं विशिष्टयते।</span></span></b></div>
</b><span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><b><span style="font-family: "mangal";"><span lang="HI">हिन्दी में
भावार्थ-</span></span></b><span style="font-family: "mangal";"><span lang="HI"> औंकार (ओम) ही परमात्मा की प्राप्ति का सर्वोत्कृष्ट साधन है। प्राणायाम से
बड़ा कोई तप तथा गायत्री मंत्र से बड़ा कोई मंत्र नहीं है। मौन रहने की अपेक्षा सत्य
बोलना श्रेष्ठ है।</span></span></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: "mangal";"><span lang="HI">मुख्य बात यह है कि मनुष्य की
बुद्धि अन्य जीवों से अधिक सामर्थ्यवान होती है पर अधिक बुद्धिमान इसी का हरण करने
के लिये समाज में भ्रम</span></span><span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">, </span></span><span style="font-family: "mangal";"><span lang="HI">भय व भ्रष्टाचार को प्रोत्साहित करते हैं ताकि लोग
उनकी शरण में आकर उद्धार की राह का पता पूछें। ऐसे लोग न केवल मनुस्मृति का विरोध
करते हैं वरन् श्रीमद्भागवत गीता के संदेशों को भी अर्थहीन बताते हैं। एक बात तय रही कि अधिक बुद्धिमान समाज के
ज्ञानी लोगों को पसंद नहीं करते क्योंकि वह उनकी चालाकियों को चुनौती देते हैं।</span></span><span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">------------------------------</span></span><span style="font-family: "mangal";"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><b>दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’’</b></span></div>
<b>कवि, लेखक एंव संपादक-दीपक 'भारतदीप",ग्वालियर </b></div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="-align: left;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">
<b>poet,writer and editor-Deepak 'BharatDeep',Gwalior</b></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">http://dpkraj.blogspot.com</span><br />यह कविता/आलेख रचना इस ब्लाग <a href="http://anant-shabd.blogspot.com/">‘हिन्द केसरी पत्रिका’ </a>प्रकाशित है। इसके अन्य कहीं प्रकाशन की अनुमति लेना आवश्यक है।<br />इस लेखक के अन्य ब्लाग/पत्रिकायें जरूर देखें<br /><span style="color: blue;"><a href="http://deepakraj.wordpress.com/">1.दीपक भारतदीप की हिन्दी पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #ff9900;"><a href="http://anantraj.blogspot.com/">2.दीपक भारतदीप की अनंत शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #134f5c;">3<a href="http://dpkraj.blogspot.com/">.दीपक भारतदीप का चिंतन</a></span><br /><span style="color: magenta;"><a href="http://zeedipak.blogspot.com/">4.दीपक भारतदीप की शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #6aa84f;"><a href="http://teradipak.blogspot.com/">5.दीपक भारतदीप की शब्दज्ञान का पत्रिका</a></span></b></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://dpkraj.wordpress.com/"><b>६.ईपत्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://deepakbapukahin.wordpress.com/"><b>७.दीपकबापू कहिन</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc; color: purple;">
<a href="http://rajdpk2.wordpress.com/"><b>८.जागरण प</b><b>त्रिका</b></a></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<b><span style="color: #6aa84f;">9<a href="http://zeedipak.wordpress.com/">.हिन्दी सरिता पत्रिका</a></span></b><br />
<div>
<b><br /></b></div>
</div>
<div style="background-color: #ead1dc; text-align: center;">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-58503484091232493142016-02-06T18:22:00.001+05:302016-02-28T14:06:42.797+05:30भारतीय अध्यात्मिक दर्शन में भेदभाव की दृष्टि रखना अज्ञान का प्रमाण.हिन्दी चिंत्तन लेख (HIndiReligion Messge Based on ShriMadBhagwatGeeta)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<html><head>
<style></style>
</head>
<body background="" bgcolor="#ffffff">
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">भारतीय अध्यात्मिक दर्शन में भेदभाव की दृष्टि
रखना अज्ञान का प्रमाण.हिन्दी चिंत्तन
लेख<br />..............................
<br />
जब धर्म के विषय पर बहस हो और कोई संत वेशधारी उत्तेजित होकर बोलने लगे तो समझ लेना
चाहिये कि वह घनघोर अज्ञान के अंधेरे में जीवन व्यतीत कर रहा है। शनिशिंगणापुर विषय
पर प्रचार माध्यमों में जमकर बहस चलायी जा रही है। तय बात है कि यह टीव
चैनलों में विज्ञापनों का समय पास करने के लिये हो रहा है। इस बहस में अनेक कथित
संत अपनी बात कहने आ रहे है। कथित संत शब्द हमने इसलिये लिखा है क्योंकि वह सन्यासी
की वेशभूषा में होते हैं और उसकी गीता में जो ज्ञानी व्याख्या है वह उसके ठीक
विपरीत उनका आचरण होता है। अनेक बार उनकी वाणी से क्रोध से भरे शब्द निकलते हैं
जैसे कि किसी के तर्क से उनका सब कुछ छिना जा रहा है। इनमें अनेक अधिक से अधिक
कैमरा अपनी तरफ केंद्रिता होता देखने की ऐसी लालच होती है जिससे उनकी वाणी
दिग्भ्रमित हो जाती है। <br /> धर्म की रक्षा में जीवन दाव पर लगाने वाले
यह कथित सन्त सन्यासी कभी अपनी वाणी से स्थिरप्रज्ञ नहीं दिखते जो कि
श्रीमद्भागवतगीता के अनुसार ज्ञानी होने का प्रमाण है। भारतीय धर्म की पहचान उसके
अध्यात्मिक ज्ञान से है जबकि कथित संत सन्यास कर्मकांडों के प्रचार को ही धार्मिकता
का आधार मानते हैं। श्रीगीता के अनुसार द्रव्यमय यज्ञ की अपेक्षा ज्ञानयज्ञ
बताया गया है जबकि धर्म के कथित पेशेवर प्रचारक कर्मकांडों से स्वर्ग तथा मोक्ष
प्राप्ति का मार्ग बताते हैं कि उनको दान दक्षिणा मिल सके। श्रीमद्भागवत गीता में
भक्त तथा भक्ति के तीन प्रकार बताये गये हैं इसलिये ज्ञान साधक समाज में भिन्नता को
उसी दृष्टि से देखते हैं। किसी भक्त की भक्ति के प्रकार पर प्रतिकूल टिप्पणी
करना ज्ञानसाधक वर्जित समझते हैं। महत्वपूर्ण बात यह कि श्रीगीता में यह
स्पष्ट किया गया है कि जो भी मनुष्य साधना करेगा वह सुखी रहेगा। जातिए भाषा अथवा
लिंग के आधार पर भिन्नता देखना भक्ति के विषय में अस्वीकार कर दिया गया
है। ऐसे में कर्मकांड से जुड़ी किसी परंपरा में मनुष्य में किसी आधार पर
भिन्नता देखी जाती है तो तय बात है कि वह श्रीमद्भागवतगीता में वर्णित समानता के
सिद्धांत के विरुद्ध है। ऐसे में अगर कोई सन्यासी या संत शनि शिंगणापुर में नारी
प्रवेश का विरोध करता है तो उसके ज्ञान पर प्रश्न जरूर उठेंगे। वैसे संत वेदों व
शास्त्रों की बात कर रहे हैं पर उन्हें यह ध्यान रखना चाहिये कि मथुरा मेें जन्मेए
वृंदावन में पले फिर द्वारका में जाकर बसे महामना भगवान श्रीकृष्ण ने सारा ज्ञान
समेटकर श्रीमद्भागवत गीता में रख दिया था। अगर संत भेदरहित दृष्टि से बोलकर अपना
महत्व प्रमाणित करना चाहते हैं तो उन्हें यह याद रखना चाहिये कि इस देश में
कर्मयोगियों की संख्या उनसे ज्यादा है जो उनकी बात को काट सकते हैं।</span>
</div>
</body></html>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "mangal"; font-size: x-small;"><span lang="HI" style="font-size: 11pt;"> जब धर्म के विषय
पर बहस हो और कोई संत वेशधारी उत्तेजित होकर बोलने लगे तो समझ लेना चाहिये कि वह
घनघोर अज्ञान के अंधेरे में जीवन व्यतीत कर रहा है। शनिशिंगणापुर विषय पर प्रचार
माध्यमों में जमकर बहस चलायी जा रही है। तय बात है कि यह</span></span><span style="color: black; font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">
</span></span><span style="color: black; font-family: "mangal";"><span lang="HI">टीव चैनलों में
विज्ञापनों का समय पास करने के लिये हो रहा है। इस बहस में अनेक कथित संत अपनी बात
कहने आ रहे है। कथित संत शब्द हमने इसलिये लिखा है क्योंकि वह सन्यासी की वेशभूषा
में होते हैं और उसकी गीता में जो ज्ञानी</span></span><span style="color: black; font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span></span><span style="color: black; font-family: "mangal";"><span lang="HI">व्याख्या है वह उसके ठीक विपरीत उनका आचरण होता
है। अनेक बार उनकी वाणी से क्रोध से भरे शब्द निकलते हैं जैसे कि किसी के तर्क से
उनका सब कुछ छिना जा रहा है। इनमें अनेक अधिक से अधिक कैमरा अपनी तरफ केंद्रिता
होता देखने की ऐसी लालच होती है जिससे उनकी वाणी दिग्भ्रमित हो जाती है।</span></span><span style="color: black; font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /> </span></span><span style="color: black; font-family: "mangal";"><span lang="HI">धर्म की रक्षा में जीवन दाव पर लगाने वाले</span></span><span style="color: black; font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span></span><span style="color: black; font-family: "mangal";"><span lang="HI">यह कथित सन्त सन्यासी कभी अपनी वाणी से
स्थिरप्रज्ञ नहीं दिखते जो कि श्रीमद्भागवतगीता के अनुसार ज्ञानी होने का प्रमाण
है। भारतीय धर्म की पहचान उसके अध्यात्मिक ज्ञान से है जबकि कथित संत सन्यास
कर्मकांडों के प्रचार को ही धार्मिकता का आधार मानते हैं।</span></span><span style="color: black; font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">
</span></span><span style="color: black; font-family: "mangal";"><span lang="HI">श्रीगीता के
अनुसार द्रव्यमय यज्ञ की अपेक्षा ज्ञानयज्ञ बताया गया है जबकि धर्म के कथित पेशेवर
प्रचारक कर्मकांडों से स्वर्ग तथा मोक्ष प्राप्ति का मार्ग बताते हैं कि उनको दान
दक्षिणा मिल सके। श्रीमद्भागवत गीता में भक्त तथा भक्ति के तीन प्रकार बताये गये
हैं इसलिये ज्ञान साधक समाज में भिन्नता को उसी दृष्टि से देखते हैं।</span></span><span style="color: black; font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">
</span></span><span style="color: black; font-family: "mangal";"><span lang="HI">किसी भक्त की
भक्ति के प्रकार पर प्रतिकूल टिप्पणी करना ज्ञानसाधक वर्जित समझते हैं।</span></span><span style="color: black; font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">
</span></span><span style="color: black; font-family: "mangal";"><span lang="HI">महत्वपूर्ण बात यह
कि श्रीगीता में यह स्पष्ट किया गया है कि जो भी मनुष्य साधना करेगा वह सुखी
रहेगा। जातिए भाषा अथवा लिंग के आधार पर</span></span><span style="color: black; font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span></span><span style="color: black; font-family: "mangal";"><span lang="HI">भिन्नता देखना भक्ति के विषय में अस्वीकार कर
दिया गया है।</span></span><span style="color: black; font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span></span><span style="color: black; font-family: "mangal";"><span lang="HI">ऐसे में कर्मकांड से जुड़ी किसी परंपरा में मनुष्य में किसी आधार पर भिन्नता
देखी जाती है तो तय बात है कि वह श्रीमद्भागवतगीता में वर्णित समानता के सिद्धांत
के विरुद्ध है। ऐसे में अगर कोई सन्यासी या संत शनि शिंगणापुर में नारी प्रवेश का
विरोध करता है तो उसके ज्ञान पर प्रश्न जरूर उठेंगे। वैसे संत वेदों व शास्त्रों
की बात कर रहे हैं पर उन्हें यह ध्यान रखना चाहिये कि मथुरा मेें जन्मेए वृंदावन
में पले फिर द्वारका में जाकर बसे महामना भगवान श्रीकृष्ण ने सारा ज्ञान समेटकर
श्रीमद्भागवत गीता में रख दिया था। अगर संत भेदरहित दृष्टि से बोलकर अपना महत्व
प्रमाणित करना चाहते हैं तो उन्हें यह याद रखना चाहिये कि इस देश में कर्मयोगियों
की संख्या उनसे ज्यादा है जो उनकी बात को काट सकते हैं।</span></span><span style="color: black; font-family: "trebuchet ms";"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: small;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> ------------------------</span></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: #ead1dc;">
<div style="text-align: center;">
<div style="background-color: #ead1dc;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #20124d;"><b>दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’’</b></span></div>
<b>कवि, लेखक एंव संपादक-दीपक 'भारतदीप",ग्वालियर </b></div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="-align: left;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div style="color: #073763; text-align: left;">
<b>poet,writer and editor-Deepak 'BharatDeep',Gwalior</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">http://dpkraj.blogspot.com</span><br />यह कविता/आलेख रचना इस ब्लाग <a href="http://anant-shabd.blogspot.com/">‘हिन्द केसरी पत्रिका’ </a>प्रकाशित है। इसके अन्य कहीं प्रकाशन की अनुमति लेना आवश्यक है।<br />इस लेखक के अन्य ब्लाग/पत्रिकायें जरूर देखें<br /><span style="color: blue;"><a href="http://deepakraj.wordpress.com/">1.दीपक भारतदीप की हिन्दी पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #ff9900;"><a href="http://anantraj.blogspot.com/">2.दीपक भारतदीप की अनंत शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #134f5c;">3<a href="http://dpkraj.blogspot.com/">.दीपक भारतदीप का चिंतन</a></span><br /><span style="color: magenta;"><a href="http://zeedipak.blogspot.com/">4.दीपक भारतदीप की शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #6aa84f;"><a href="http://teradipak.blogspot.com/">5.दीपक भारतदीप की शब्दज्ञान का पत्रिका</a></span></b></div>
<div style="color: purple; text-align: left;">
<a href="http://dpkraj.wordpress.com/"><b>६.ईपत्रिका</b></a></div>
<div style="color: purple; text-align: left;">
<a href="http://deepakbapukahin.wordpress.com/"><b>७.दीपकबापू कहिन</b></a></div>
<div style="color: purple; text-align: left;">
<a href="http://rajdpk2.wordpress.com/"><b>८.जागरण प</b><b>त्रिका</b></a></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="color: #6aa84f;">9<a href="http://zeedipak.wordpress.com/">.हिन्दी सरिता पत्रिका</a></span></b></div>
<div>
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="-align: left;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="-align: left;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2193265903962653594.post-85331029524419519102016-01-14T21:35:00.002+05:302016-01-14T21:35:48.310+05:30ज्ञान के कारण भारत में सहिष्णुता का भाव हमेशा रहा है(Adhyatmik Gyan ki karan Bharat mein sahishnuta ka Bhav hamesha rahaa hai)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .3in; margin-right: .1in; margin-top: 0in; tab-stops: 2.25in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;"> </span><span style="font-family: Arial; text-indent: 0.5in;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; text-indent: 0.5in;">सऊदी अरब में एक
शिया धर्मगुरु को फांसी दी गयी है। अरब देशों में अपने ही धर्म के विचारधारा के आधार
पर जितनी शत्रुता दिखती है उससे नहीं लगता कि राज्य प्रबंध में वहां मानवता के नियमों
का पालन होता है। आप जरा भारतीय अध्यात्मिक विचारधारा का महान प्रभाव देखिये। पहले तो हमारे यहां धर्म का आशय मनुष्य के आचरण
तथा कर्म के आधार पर लिया जाता है। कहीं कर्म को ही धर्म का नाम दिया जाता है। जैसे
ब्राह्मण धर्म</span><span style="font-family: Arial; text-indent: 0.5in;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; text-indent: 0.5in;">क्षत्रिय धर्म</span><span style="font-family: Arial; text-indent: 0.5in;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; text-indent: 0.5in;">वैश्य धर्म तथा सेवक या शुद्र धर्म। यही जातियां</span><span style="font-family: Arial; text-indent: 0.5in;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; text-indent: 0.5in;">वर्ण या व्यवसाय भी कहें
जाते हैं। इसे हम सनातन विचारधारा या धर्म की संज्ञा भी देते हैं। दरअसल भारतीय अध्यात्मिक
विचाराधारा सत्य पर आधारित है जिसके स्वरूप में
बदलाव कभी नहीं हुआ पर सनातन धर्म के बाद भी यहां बौद्ध</span><span style="font-family: Arial; text-indent: 0.5in;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; text-indent: 0.5in;">जैन तथा सिख धर्म की धारायें
प्रवाहित हुईं। कोई विरोध या धार्मिक द्वंद्व नहीं हुआ। इतना ही नहीं मूल भारतीय ज्ञान
तत्व हमेशा ही सभी धाराओं में प्रवाहित देखा गया है।</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .3in; margin-right: .1in; margin-top: 0in; tab-stops: 2.25in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: Arial;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">कभी भारत में यह
नहीं सुना गया कि यहां उत्पन्न धार्मिक विचारधाराओ के बीच संघर्ष हुआ हो। उससे भी महत्वपूर्ण
बात यह कि जिन्हें हिन्दू विचाराधारा वाला माना जाता है वह तो यहां उत्पन्न सभी धर्मों
के पवित्र स्थानों में जाने से कभी संकोच नहीं करते। यह अलग बात है कि बाहरी आक्रमणकारियों
के साथ आयी विदेशी विचाराधारायें अपने आपसी ही नहीं वरन् आंतरिक द्वंद्व भी यहां साथ
लायीं। विदेशी विचाराधारायें सर्वशक्तिमान के एक ही प्रकार के दरबार तथा एक ही किताब
में आस्था का प्रचार करती हैं। तत्वज्ञान के नाम पर उनमें कुछ है इसका आभास भी नहीं
होता। उन दोनों विचारधाराओं में जड़ता दिखती है जबकि भारतीय अध्यात्मिक विचारधारा समय
समय के साथ परिवर्तनों से मिले अनुभवों को संजोकर चलती है। इसी कारण हमारे यहां धार्मिक संघर्ष कभी नहीं देखे
गये जैसे कि विदेशों में देखे जाते हैं।</span><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .3in; margin-right: .1in; margin-top: 0in; tab-stops: 2.25in; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: Arial;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">भारत में धार्मिक
विषय पर तर्क वितर्क करने का पूर्ण अधिकार है यही कारण है कि यहां कभी धर्म के नाम
पर कभी संघर्ष नहीं होते।</span><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: EN-US;">--------------</span></div>
<div style="background-color: #ead1dc;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><b>दीपक राज कुकरेजा ‘भारतदीप’’</b></span></div>
<b>कवि, लेखक एंव संपादक-दीपक 'भारतदीप",ग्वालियर </b></div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="-align: left;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">
<b>poet,writer and editor-Deepak 'BharatDeep',Gwalior</b></div>
<b><span style="background-color: #ead1dc; color: #073763;">http://dpkraj.blogspot.com</span><br />यह कविता/आलेख रचना इस ब्लाग <a href="http://anant-shabd.blogspot.com/">‘हिन्द केसरी पत्रिका’ </a>प्रकाशित है। इसके अन्य कहीं प्रकाशन की अनुमति लेना आवश्यक है।<br />इस लेखक के अन्य ब्लाग/पत्रिकायें जरूर देखें<br /><span style="color: blue;"><a href="http://deepakraj.wordpress.com/">1.दीपक भारतदीप की हिन्दी पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #ff9900;"><a href="http://anantraj.blogspot.com/">2.दीपक भारतदीप की अनंत शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #134f5c;">3<a href="http://dpkraj.blogspot.com/">.दीपक भारतदीप का चिंतन</a></span><br /><span style="color: magenta;"><a href="http://zeedipak.blogspot.com/">4.दीपक भारतदीप की शब्दयोग पत्रिका</a></span><br /><span style="color: #6aa84f;"><a href="http://teradipak.blogspot.com/">5.दीपक भारतदीप की शब्दज्ञान का पत्रिका</a></span></b><br />
<div style="color: purple;">
<a href="http://dpkraj.wordpress.com/"><b>६.ईपत्रिका</b></a></div>
<div style="color: purple;">
<a href="http://deepakbapukahin.wordpress.com/"><b>७.दीपकबापू कहिन</b></a></div>
<div style="color: purple;">
<a href="http://rajdpk2.wordpress.com/"><b>८.जागरण प</b><b>त्रिका</b></a></div>
<b><span style="color: #6aa84f;">9<a href="http://zeedipak.wordpress.com/">.हिन्दी सरिता पत्रिका</a></span></b><br />
<div>
<b><br /></b></div>
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">संपादकीय, कवितायेँ</div>dpkrajhttp://www.blogger.com/profile/11143597361838609566noreply@blogger.com0